纣为象箸一双象牙筷子的警示

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纣为象箸而箕子怖①。认为:“象箸必不加于土铏②,势必犀玉③之杯。象箸玉杯必不羹④菽藿⑤,则必旄象豹胎⑥。旄象豹胎必不衣短褐而食于茅舍之下,则锦衣九重⑦,广室高台。吾畏其卒,故怖其始。”居五年,纣为肉圃⑧,设炮烙⑨,登糟邱⑩,临酒池,纣遂以亡。

——《韩非子·喻老》

?①象箸:象牙筷子。箕子:纣的仲父。②铏:古代盛菜羹的工具。全句的道理是,象牙筷子肯定不会用在土制工具上。③犀玉:犀角和玉石。④羹:菜,这边用做动词,做“以……为羹”。⑤菽藿:指通常蔬菜。菽,豆。藿,豆叶。⑥旄:牦牛。胎:胎儿。⑦九重:九层,九,泛指普遍。⑧肉圃:肉多得像园林相同。⑨炮烙:烤肉用的铜格,也用为刑具。⑩糟邱:酿酒后的糟堆成的山丘。?殷纣王制做象牙筷子而箕子是以觉得震恐。箕子认为:“高贵的象牙筷子肯定不会用在土制的粗疏碗盏上,而必定要用稀有的犀角玉石的杯盏。用象牙筷子、玉石杯盏的人肯定不会吃豆子一类的平常菜羹,而必定是牦象豹胎一类的山珍鲜味。吃山珍鲜味的人肯定不是穿戴粗平民服,住在低矮的茅舍,而必定是穿戴一层又一层的绫罗绸缎,住进高楼大厦。我怕惧它的后果,因此在它最先的时刻我就觉得震恐。”过了五年,纣王果真造肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,终是以而覆灭。?俗语说:落叶知秋。每个事物的浮现都有一个形成、进展和灭绝的经过,并不是从天而降形成的。当一个老练的、定型的事物显露在人们眼前时,它肯定曾经始末一准时候的酝酿与进展,并也肯定在某种水平上向人们显示了它曾经存在的迹象。只不过这类迹象或隐或现,或明或暗,偶然易于被人们所了解,偶然人们则较难感知罢了。箕子从纣王所运用的象牙筷子,推测出殷王朝必定覆灭的运道,这不失为一种对社会政事局势俭仆的科学预感。它也许告知人们,大的坏事是从小的坏事进展来的,要深图远虑,见微知渐,在坏事刚露头的时刻,就看出它的进展趋向,采纳的确有用的方法,实时给以管理。人们常说的千里之堤,溃于蚁穴,也是反响的相同道理。?真谛每每藏在事物的深底。——德国·席勒

凡在小事上对真谛持草率立场的人，在大事上也是不够信的。——美国·爱因斯担

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