走向世界的中国白,瓷圣何朝宗作品鉴别

中国瓷器界有一句话说出了其白瓷重要性“中国白，乃中国瓷器之上品也”。在唐以前，很少能烧出真正的白，都是会略带一些青色，在唐以后，白瓷才算真正出现在世人眼中！

在《马可·波罗行纪》中有这样的记载：“刺桐（泉州）港附近的德化，制造碗及瓷器，既多且美，被称为刺桐的泉州港是世界最大的港口之一，大批商人云集于此，货物堆积如山，买卖的盛况令人难以想象。”

由于他带回了德化白瓷和著述，意大利英国等欧洲国家学者将德化白瓷文物特称为“马可·波罗瓷”。

元代的德化瓷文物无考，至明代，德化陶瓷制作工艺从造型到釉色都登上了新境界，年，宋应星的《天工开物》载：“德化窑惟以烧造瓷仙、精巧人物、玩具瓷器”。

德化白瓷因其烧制工艺以及各种艺术瓷雕的高度成就，轰动海内外，其中最出名的则以一代瓷圣何朝宗为代表的瓷雕为闻名天下，被称为“东方艺术”珍品，享有“天下共宝之”的美誉，产品被誉为“国际瓷坛的明珠”。

何朝宗，明代嘉靖，万历时人，出生于德化县隆泰乡。他的瓷塑作品多取材于佛教和释道人物，如释迦牟尼、观音、弥勒、达摩等。尤其擅长雕塑观音大士。何朝宗的雕瓷刀法娴熟、深浅得宜，具有杰出的造型能力，能够准确地刻画出衣纹线条和随风飘拽的衣裙，对佛像的五官和手、足的刻画更是细致入微，一丝不苟，先试试出极强的功力。后世奉为德化瓷大师。仿者众多。何朝宗瓷塑一般都有何朝宗三字印章款或何朝宗印四字印章款。但有印章款的并不一定是何朝宗本人作品。

何朝宗印章款存在的时间从16世纪中期绵延到18世纪后期，可以认为，在这两百多年时间里，第一个50年是何朝宗直接创作的最大范围，而后年为何朝宗继承者的创作期。在何朝宗印章的29型中，只有很少一部分是何朝宗本人使用的。诚如专家所言，在世界范围内的钤何朝宗印章的作品数以千计，真正确认是何朝宗作品的也就百件左右。由于何朝宗其价值极高，后代仿制者数不胜数。今天借此机会给大家讲讲如何鉴定辨认何朝宗制作的德化窑瓷！

1.胎釉

德化白瓷中最名贵的釉色当为中国白，也就是我们常说的“猪油白”、“象牙白”。这种釉色匀薄纯净，光润明亮，乳白如凝脂，对光照看，釉中隐现乳白或微透粉红，也是明代德化窑白瓷的釉水系独具特色的乳白釉。到了后面也就是清代至民国初期这个时期，因原料配比发生变化，釉色在白中微闪青色，但仍然是光润明亮的。而现代仿品的釉色常作乳黄或米黄，且滋润度较差，没有玉质感，真品最重要的就是有玉质感。

2.制作工艺

仿品一般为模型注浆后分段安装而成，判定时应注意：由于采用注浆成型工艺，故器内会出现瓷浆流动纹路，一般成垂直状，且胎体薄而轻，釉呈奶白色，用放大镜观察一般有气泡，无真品腴润悦目之特征。

在同一纹式同一对称物体上，造型往往千篇一律，尤如印刷制品，给人之感觉是过于规整、死板、毫无生机。真品则为手工捏塑堆贴。在捏界面处一般都留有手工捏制的痕迹。对同一纹式同一对称物体造型仔细观察时，一般都有细微变化，正是这种微小的差异，它既能反映出作品的真实性，同时也更显示其自然和灵气。

3.款识

当时德化窑涌现出一批做这类器物的能工巧匠，有何朝宗、林朝景、张寿山、林捷隆、陈伟等人。这些人名不见经传，但作品流传于世，常有他们的款识。在一些明代白瓷观音上，可见到有何朝宗的葫芦形印记。“何朝宗”三字为篆书。德化明清瓷雕大师的印鉴有一定的制式，因此，要熟悉不同大师印鉴的制式。而且，真正大师的印鉴反而常常显得模糊不清，若遇特别制式的印鉴且十分清晰者，须小心对待。在胎釉、制法均验证过之后，要特别考察作品的造型和神韵。

说了这么多，要判断其真假最容易的办法就是手中有真货，有道是不怕不识货只怕货比货，对于手中没有获得真品或上手过真品的人，光凭他从书本上所得到的片言只语的资料就敢判断真假，那是一种很不负责的作为，万不可取！

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