历史上向越南朝贡的国家神秘而原始的部落,

越南历史上是一个帝制国家，越南中央王朝皇帝直接管辖郡县和接受少数部落首领的朝贡，建立起越南版的宗藩关系。在越南阮朝历史上，有两个藩属国最为著名，他们就是位于越南西部的嘉莱王国两个部落水舍和火舍。至今在越南嘉莱省富善县阿云下社坡离威村（PleiOi），还有着火舍的部落首长火王存在。

火舍之王所在的村庄

从渚色（ChuSe）沿着25号公路前行大约2公里就会到达火王所在的村庄——坡离威村。该村庄位于西原最大的水稻区岧嶚（CheoReo）河谷的西北部。村口左通25号公路，村中大约有户，余名嘉莱族居民。初到此地，正值收获季节，村里的道路全都铺满了金黄色的稻谷。

进入村庄约1公里的嘉莱村仍保留着33座传统的高脚屋，这些房屋拥有许多独特的文化习俗。原末代火王之子，阿云下社人民委员会副主席RmahThuyn先生表示，这个地方的家庭多以“苏”为姓，是火王亲戚后代。RmahThuyn副主席说：“在不久的将来，这个嘉莱族村将开放家庭旅游业，为游客提供少数民族文化体验服务。”

年，越南文化信息部（现为旅游体育文化部）将坡离威村定为国家历史文化遗迹。近年来，越南政府已开始逐步投资建造嘉莱族纪念设施。特别是在这个地方设立一个博物馆，用来陈列嘉莱族的物品，如锣、鼓。在隔壁修葺一座较小的高脚屋，用以纪念嘉莱族的首领火王，以及存放传说中可以召唤风雨的“圣剑”。

遗迹区整体面对坚固的巴塊山（núiBaHòn），前面是大片的水泥庭院，可以俯瞰着广阔的绿色稻田。尽管第十四位（末代）火王SiuLuynh于年去世，但火王的传说仍然存在于山上。火王SiuLuynh的助手RoLanHieo先生现在仍住在坡离威村，他负责“嘉莱人民的传统仪式”YangPottaoApuih的下雨祈祷仪式，这项祈祷仪式也被认为越南国家非物质文化遗产。

巴塊山

火王

其实火王虽多被称为“王”，但并非真正意义上的王，事实上他们是掌控水、火、风的巫师。越南古代文献将水法师与火法师分别称为“水王”和“火王”，他们因为能为部落祈祷风雨，使得他们成为部落的统治者。

RoLanHieo先生今年60多岁，身体矮小矮小，皮肤黝黑，绑着一头脏脏辫头发。尽管他没有参加过王室仪式，但在坡离威村这个嘉莱族社区，RoLanHieo被称为现代火之王(并不是真正的)。他住在高跷房子，这个房子是专门进行礼拜祈祷仪式的，仪式时妇女和儿童必须远离，尤其是孕妇。RoLanHieo跟我们说：“过去，火王的房子是一样的。但如果有人未经火王许可而上楼，或者将手浸入水池中，身体触碰高脚屋楼梯，那么在回去之后，这些人就会立即生病。”

RoLanHieo先生走到那座进行礼拜祈祷仪式的高脚屋的尽头，翻了里面旧的木箱，并抽出了20年前“火王”传统服装（末代火王SiuLuynh穿过的）。在年，他穿上它，以此来说明他继承火王，穿着衣服，此时他看上去像皇帝。这件火王之衣是带有红色边框的织锦上衣，胸前有红白色图案。缠腰带与织锦材料相同，并且边框为红白色。

RoLanHieo

RoLanHieo的举着一根烟斗，据说它是多任火王的信物，他一将香丝放进烟斗，跟大家说：“通常只有在举行乡村节日，为下雨祈祷或重要活动的典礼之类的活动时，火王才这样打扮。”

RoLanHieo说小时候他在火王祈祷降雨时，看到一群载着猪和装满酒精的“巨龙”穿过村庄。后来长大的RoLanHieo偶然认识了“火王”SiuLuynh，被选为助手（祭祀继承人），并搬到高脚屋协助火王敬拜。

RoLanHieo说火王有奇迹般的力量，每当火王进行敬拜仪式时，乌云都从四面八方过来，雷电交加，大雨倾泻而下，这样的仪式使村民们有了好收成，如果雨水太大，雷声过于强烈，火王就会再次进行停雨仪式，以免造成洪水。

火王的名声名扬越南的领国，如柬埔寨和老挝各地的人们也会来邀请火王祈祷降雨。每当这个时候，火王就会经常骑大象，带着数十名仆人前往举行祈祷仪式。

水舍和火舍的地理位置

历史上的火舍曾是越南王朝忠实的朝贡国

火王所得部落在历史上曾是越南的藩属国火舍国，这个火舍国和水舍国是越南历史嘉莱族王国的重要部落。

后黎圣宗时，攻灭了占城，立占城王裔为南蟠国，割石碑山以西之地为国界，这就是嘉莱王国。嘉莱有婆南山，水王在山之东，火王在山之西。相传水舍和火舍的二位部落酋长有祷告天气的灵异之能，水王能够降雨，火王能够使阴雨停止，故而有水王和火王之称。

越南阮朝官修史书《大南实录》记载，水舍与火舍风俗尚鬼，无甲兵，自耕而食，自织而衣，无君臣之分，亦无刑名之法。无文字，遇事以结绳为记。无城郭，就连君长也住在茅草搭建成的长屋中。酋长只是最高祭司，并不处理政务，部落处于原始状态没有贫富之分。

《大南实录列传初集》卷三十二外国列传二水舍火舍：国长茅舍七间，在民居之东，不设城郭。舍内结架祀神，眷属、奴仆仅十四五人而已。火舍国长居处，隔水舍约三日。其茅屋并眷属、奴仆、民居，与水舍略同。又闻向来二国长不曾相见，云相见则有一死。国长年老，则传之孙、侄，不传子，云：传之子则不利。彼等回辰，二国长寄许藩王糯米、蔴子各二瓢，蜂、蜡各一片。先以火炙，这腊片各自印其掌于上，嘱谓：如遇狂风、疾雨、大旱，或兵革，或疾病，则以这蜡燃灯二株，祷呼：水王、火王相护。

两国在广南阮主时期就与阮主有交往，建立起朝贡关系，当时水舍和火舍与富安省临近，阮主五年派遣人至两部落中去，赐予他们衣服及铜锅、铁及磁器碗碟等。两部落则进贡黄蜡、鹿茸、熊腑、雄象给阮朝。

本朝初，以其界于富安，五年一遣人至其国，赐以物〈锦衣帽、铜锅、铁铛及磁器碗碟诸物〉，二国得赐，即备方物〈黄蜡、鹿茸、熊腑、雄象〉以献。世宗皇帝辛未十三年，二国入贡，上厚赐遣之，后以为常。及西山之乱，贡不至。嘉隆初，二国使至富安纳款，厚款其使，遣还。明命初，水舍国长麻乙遣使持所赐物及釭、黄蜡为信，至富安福山堡，纳款请贡。壬午三年，麻乙死，遂不果。癸未四年，国人推其弟麻为王。固辞，止摄国事，复遣使请贡。未行，麻死，弟麻蓝继立，尝欲求通，而无可使者。

在阮朝建立后，二舍合贡，明命帝时期阮朝曾派人前往二舍，酋长接待来自阮朝的官员，并奉上象牙请求朝贡。当时建立大南帝国的明命帝为展现王化，让火舍部落“以夏变夷”，敕令赐火舍酋长姓永，册为火舍国王，而绍治时赐予火舍酋长姓久。

谕礼部曰：“彼国僻处遐陬，结绳为政，自耕而食，风俗犹存古朴。然人戴发含齿，赋禀亦有知能，则何尝不可为善。故圣人以夏变夷，亦宜以礼义导之，鳞介可易衣裳矣。况迩来虔修职贡，深明君臣之义，洵为有道之邦。其国长名蓝，准赐姓永名保，诏敕直书为火舍国王，俾知统绪、正名分。使臣名缘者，赐姓岭；名才者，赐姓峤。再加赏纱币有差。”

从此之后，水舍和火舍一直都是阮朝的忠实朝贡国，一直到阮朝沦为法国殖民地，阮朝史书还会记载两舍入贡。

曾经抵抗法国殖民者入侵

水舍和火舍地处越南和老挝及柬埔寨交界是西原地区，很早就被法国殖民者

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