阿扎尼亚人的起源和思想,以及他们传统

瓦仓早在年就已经指出，在肯尼亚的北方省还在使用着许多“深达十六到四十呎的凿在石灰岩上的水井”。今天，非洲的一些游牧民族还在那里以及其他地方开凿着同样的水井。

这种水井看来似乎还保存着过去的面目，构成了“阿扎尼亚”技术的另一个方面。瓦仓的报道，就它对于另一种演变，欧洲人对于这些有关非洲古代文明遗迹的态度的演变，所给予的启示而论，是值得引起注意的。

瓦仓说，“在一些官方人士中，有两类想法。第一种把一些石冢和水井说成是火山爆发的结果，把水塘说成是热带暴雨在地面上自然冲刷的结果。相反的意见相信这是一种古代的文明。”占上风的是后一种意见。

福斯布鲁克在二十五年后写到坦噶尼喀的情况时说：“大量的考古学证据说明，在过去的某个时期内，在这些平原上住过定居的、农业的、铁器时代的人们。”就是这些人开凿了水井，建筑了并且旅行在东非这些古代的道路上。

这些“定居的、农业的、铁器时代的人们”亨丁福特按照古典希腊的习惯把他们叫做阿扎尼亚人留下了大量的证据：石建居留地和城市的遗址、梯田、灌溉渠、道路、矿山和锻冶场、石家和岩石画。这一切很广泛，但同时也比较模糊。很少能够，或者说还无法进一步对他们加以证实或确切地了解。他们是否就是沿海那些早期的供应者？这是可能的，甚至十有八九是这样的。但是关于沿海贸易的古代记载极为稀少，并且几乎都是通过对海岸贸易的垄断这层模糊的帏幕才传到了我们的手中。

当欧洲人初次来到这个海岸各处的时候，他们发现沿海各族人民，特别是斯瓦希里人，充分了解垄断对内地的贸易和对内地的知识的价值。根据《航行要览》的记载，这种做法看来由来已久了。

当我们说很少了解，或不了解，从事海上贸易的那些伟大世纪中内陆各族人民的情况时，并不是说一点也无法了解。这些世纪正是非洲东部和东南部铁器时代的发展时期，而且，“阿扎尼亚文明”，虽然模糊而又神秘，它和津巴布韦的奠基和早期的发展处于相同的时代。

并且从所发现的陶器看来，它可能还和津巴布韦有贸易上的联系。但是沿海各族人民从中挂上了帏幕。只有在内陆的铁器时代文明比较强大，并且可能更为先进的南方，这张帏幕才在有些地方被突破了，通过这些缺口使我们看到了大量的事实。

亨丁福特认为公元年前后，或稍早一些的年代，是肯尼亚和坦噶尼喀这种利用石头来建筑、使用金属的农业文明开始的最早年限。这个年代显然是不很确切的。这不仅是由于它缺少证据，而且也是由于东非这种广泛的文化的始创和建立肯定是一个过程而不是一个简单的事件或一系列短暂的事件。

这一过程可能和北方来的迁移有联系；而这里的生活方式或许能在埃塞俄比亚的南部找到它的发源地。例如，在埃塞俄比亚南部的康索和卡法现在还保留着某些与阿扎尼亚成就相同的特征。亨丁福特说：“我们可以推测：公元头年中盛行于非洲之角的一种文明（这种文明无疑从沙比人、阿克苏姆人以及麦罗埃和尼罗河中游同样地继承了许多东西）遭到了伊斯兰教的破坏；它的创造者通过肯尼亚向南退却（伊斯兰教从来没有越过肯尼亚）；大约在公元十四、十五世纪，可能更早一些的时间，这种退却停止了。”部落的历史和这一点并没有冲突。

西非的部落传说经常提到起源于东方的问题，而东非的部落传说经常提到起源于北方的问题。当然，这两种部落传说只能指出真理的极小的一部分。文化的传播从来都不是机械地从一个地方传到另一个地方的。

如果说许多“阿扎尼亚”的思想的组成部分是来自北方的话，阿扎尼亚人在采纳它们时也已把它们改变并修改成本质上属于自己的东西了。恩加鲁卡在技术上可能有些方面是起源于埃塞俄比亚的。但是我们完全可以假设，它们两者之间各都有着明显的不同。在东非所作的修改和改造的过程正和北欧从地中海地区引来铁器时代文明的思想和技术的过程是一样的。两者是相互关联的，但并不是简单的抄袭。

公元年到1年这一千年间是东非同印度洋一些航海国家贸易的极盛时期。这一千年也是非洲东部和南部铁器时期的文化得到最大限度的发展的时期。自公元年以来，有四大因素刺激着社会和经济的发展：使用铁器的技术的向南传播以及因此而引起的农业的进一步提高；较强大的部落社会的涌现以及城市居留地的开始出现；沿海对于象牙、铁、黄金等其他货物的需求的不断增加；内陆定居居民供应这些需求的能力以及购买沿海输入商品的能力的不断扩大。

从这种长期文明发展的结果而产生的恩加鲁卡，可以看出这种发展的持久性和所获得的成就。就算按照李奇的计算，恩加鲁卡的人口介于三万到四万人之间单纯从数字上来比较，中世纪的佛罗伦萨大约有六万人口，福斯布鲁克已经表明要供养恩加鲁卡这样的人口必须要有不少于八千英亩的土地来种植谷物。

即使是在雨水条件稍好的过去，要是没有熟练的灌溉知识，这样多的人口居住在这样的地方是不可想象的。而恩加鲁卡关于这方面的知识已经得到了证实。

必须做进一步的研究，才能对恩加鲁卡作出全面的叙述。但是现有的材料已足以表明它的文明，无论就它所处的时代来讲，或者从它的类型来讲，都是比较发达的。它的农业显然有能力定期生产多余的粮食。因为这个城市不仅人烟稠密，而且已经有了重要的劳动分工。那里有许多工匠。这一切并不是一个孤立的事件。

人们长期以来已经在建筑得很好的道路上从北到南地旅行。坦噶尼喀许多村庄的遗址都有不少于一百幢房屋。磨石和另一些工具证实它们能生产谷物。

炉渣和破碎的送气管说明了它们的使用金属的文化。在这些村庄里，到现在为止还没有发现铁制工具。福斯布鲁克认为这是由于铁器早已氧化掉了。但它们有相当多水平比较高的陶器。这是些什么样的人呢？为什么他们的发展截然中止了呢？至少关于第二个问题我们得到一些较可靠的答复。

从第十四世纪以来，东非开始长期遭到一系列从北方来的移民，主要是遭到来自非洲之角的一加拉人、索马里人、马晒人等游牧民族的侵略。这些侵略者看来是挫败、征服并驱散了“阿扎尼亚”人，虽然从恩加鲁卡的年代被估计得较近这一点中可以看出上述这种过程是漫长的。正如同在此以前和以后的许多情况所表明的，较文明的民族被较落后的摧毁了。游牧民族再一次战胜了“柔弱的定居的”人们。

伊本·哈尔东在这差不多前后的时间写道：（虽然他所说的并不是指东非）“当双方势均力敌的时候，经常是那些习惯于游牧生活的人取得了胜利。”在亚洲和欧洲被证明是正确的东西，在东非也是这样的：技术上较为原始的北方的牧民，由于他们的生活方式和组织方法，在军事上是比较强大的。

因而，我们可以设想，“阿扎尼亚人”无论是在和平时期或者是战争时期，都是按照尼格罗人的传统，班图人的传统一以“大家族”为基础组织起来的；而牧民们则是为了便于行动和战斗而组成较大的、比较紧密地团结的组织。

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