古琴走出雅乐的象牙塔,才能在俗世中留

北京中科白瘕风是几级医院 http://www.kstejiao.com/m/
古琴自古以来就有着雅俗之争,它最先盛行于尧、舜、禹三代,到了战国的时候,原本的高雅礼乐逐渐被荒废,而靡靡堕落的俗乐却流行开来,于是当时有一批文人士大夫都在为恢复古制而努力,但实际情况却十分艰难,秦筝、羌笛、箜篌、琵琶之类的乐器不断兴起,齐头并进,丰富了中国古代音乐的世界。而古琴却逐渐落寞,甚至于消亡。元代抚琴图有古籍考证,当时的有一位贤明君王“魏文侯”,曾经说过这样一句话,“我听古乐的时候必须要把帽子端在手里,唯恐听的过程中睡着,比我地位低下的人就更不要说了”,由此可见在聆听古乐这一方面,许多人尚且听不明白,又何来推广和传播呢?琴法示意图一种乐器,在人类历史中走过了三千多年,不断地起起落落,依旧传承了下来,它必然有着自己独特的力量。古琴作为古乐最重要的呈现形式,一直都以“高雅”为标签,它最早的审美定位就是非常人能欣赏的,所以古琴也被称作“雅琴”,演奏雅琴的人,例如孔子、周公等圣贤之人,或是蔡邕、司马相如、嵇康这些当代大儒、文人墨客,亦或是汉高祖、宋太宗等皇家贵族。他们将琴作为修身养性的君子之道,甚至将琴作为思想教化之器,因此“琴”的高雅之说,早已是约定俗成了。琴法示意图除此之外,古代的文人士大夫认为,琵琶二胡不能登大雅之堂,蛮夷胡乐也不能与正统的古琴媲美。谈古琴要满足许许多多的条件,“五不弹,四不传”就是一种琴道观点。五不弹四不传正是诸多这样的观点,让古琴进入了“雅乐”的象牙塔,割裂了琴与俗世之人的关系。古琴,说到底是一种乐器,琴道是这些先人赋予琴的理念。但只要是乐器,它的存在应该有着普世的价值。在《清稗类钞·音乐类》中,曾记载过一篇“乔山人善琴”的故事。说的是在清初的时候,有一人叫乔山人,善于弹琴,但苦于没有知音。后来有一位老妇人听到他的琴音之后,就感叹惋惜,惆怅不已。乔山人以为自己遇到了知音了,一问才知道,原来是因为他的琴音听上去像自己死去的丈夫在弹棉花时候的声音。这个小小的乌龙,其实反而能证明琴音的感染力。明代武陵春图伯牙和钟子期流传千年的佳话也是如此,钟子期只是一介樵夫,却能够通过自身的感知和真挚的情感去理解琴意,与伯牙成为知音。可见,古琴绝不是难以理解的音乐。只是每个人的感知不同,理解也不同,学琴之人,不全是高雅的代名词,懂琴之人亦不在乎身份地位。只有当古琴拔掉了“雅乐”的标签,不再过于局限,才能在俗世中留存和发展,才能影响更多的人。

转载请注明:http://www.abuoumao.com/hykz/7261.html

网站简介| 发布优势| 服务条款| 隐私保护| 广告合作| 网站地图| 版权申明

当前时间: 冀ICP备19029570号-7