杨万里端午七律3首古人玩趣胜现代,诗词传

七律端午前一日阻风鄱阳湖观竞渡南宋·杨万里

恶风夜半阻归船，端欲留人作胜缘。

千里携家观竞渡，五湖新涨政黏天。

棹翻波浪山如雪，醉杀儿郎喜欲颠。

得去更佳留亦好，吾曹何处不欣然。

这首端午前一天的七律，杨万里写的趣味盎然，又洒脱无比。本来是拖家带口准备离去的，不料被风雨阻隔在鄱阳湖。一般人在这个情况下，心态肯定是会有点焦急或纠结。但杨万里的尾联写得比较大气，能离去最好，不能离去也不错，因为刚好可以看到龙舟竞渡啊，故此来去都平常心就好。“吾曹何处不欣然”，我们在哪里都不应该安然而开心么？人生须平常心。

把偶然被风耽误，而不是乘船归去，得以留下看到龙舟竞渡的热闹，这种心情活灵活现的用七律表现出来，杨万里是个中高手，善于捕捉和描写这类平淡安然的情绪。

首联写目前困境，但又把这种困境比较淡然的视为天公赐给他的善缘，为何呢？颔联回应。原来是天公把我留下来，是为可看龙舟竞渡。颈联则是对竞渡的热闹场景与气氛进行细节描写刻画。尾联则是进行对这种得过且过，随遇而安的心态进行总结，虽平淡而韵味悠长。

胜缘，佛教语。善缘。南朝梁武帝《游钟山大爱敬寺》诗：“驾言追善友，回舆寻胜缘。”

吾曹，犹我辈；我们。《韩非子·外储说右上》：“吾曹何爱不为公。”

七律端午前一日含笑初拆南宋·杨万里

一点瓜香破醉眠，误它酒客枉流涎。

如何滴露牛心李，化作垂头玉井莲。

初喜晓光将莞尔，竟羞午影不嫣然。

忽看吐下金樱核，蔌蔌声乾暮叶边。

杨万里其实很擅长写咏物小诗。这首七律应该是写“含笑花”。四联全都是围绕花来写，色香味俱全。首联是香，颔联是采用比较比拟手法描摹形，颈联是是对神态与形态的拟人描写。尾联则是声音与一些味的刻画，但手法比较幽微。

含笑，花名。木兰科，常绿灌木，小枝被棕色毛。初夏开花，色象牙黄，染红紫晕，开时常不满，如含笑状，有香蕉气味。产于我国南部。宋陈善《扪虱新话·论南中花卉》：“南中花木有北地所无者，茉莉花、含笑花、阇提花、鹰爪花之类……含笑有大小。小含笑有四时花，然惟夏中最盛。又有紫含笑，香尤酷烈。”

七律端午独酌南宋·杨万里

招得榴花共一觞，艾人笑杀老夫狂。

子兰赤口禳何益，正则红船看不妨。

团粽明朝便无味，菖蒲今日么生香。

一生幸免春端帖，可遣渔歌谱大章。

杨万里这首七律用的典故或者宋朝俚俗比较多，不仔细研究或一般人不好理解。首联写明喝酒独酌，以门上艾人来反衬老夫自己的狂态。

颔联则转为写狂的原因，上句是写楚国子兰诋毁屈原有什么用？并没有用处，言外之意就是，屈原千古以来还是大忠臣，老百姓都爱他。不信？那看看千年以来的都每到这个节日都有红船竞渡来纪念他呢。

颈联转为对团粽菖蒲的描写，反过来的就是说，今天进放开心来纪念就好了，这是纪念忠臣的日子。以此为引子，引出尾联。

“一生幸免春端帖，可遣渔歌谱大章”，好在我这一生也不用被困于要写春帖子，即是不当官，那么我就可以写“渔歌”这种轻狂脱俗的曲子来过日子了。人生难得放下，难得轻松啊。

渔歌，其实是渔父之歌，当年屈原在江边遇见渔父，渔父离去之前所唱的歌，表示不如归隐。渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

艾人，古俗，用艾蒿扎草人悬门上，以除邪气。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”宋苏轼《元祐三年端午贴子词·皇太妃阁》之五：“仁孝自应禳百沴，艾人桃印本无功。”

子兰，战国时楚国人。怀王子。秦昭王诈欲与怀王会于武关。子兰劝王行。致怀王客死于秦，楚人咎之。顷襄王立，以子兰为令尹。尝使上官大夫短毁屈原于顷襄王。

赤口，旧指一种恶神，主斗讼之事。谓谗毁者之口。唐李翱《准制祭伏波神文》：“小人赤口，曷本于理？”宋陆游《己未重五》诗：“安用丹书禳赤口，风波虽恶不关身。”

正则，犹正宗。传统的，主要的。清富察敦崇《燕京岁时记·厂甸儿》：“﹝厂甸﹞所售之物以古玩、字画、纸张、书帖为正宗。”

春端帖，亦称“春端帖子”。即春帖子。宋制，翰林一年八节要撰作帖子词。或歌颂升平，或寓意规谏，贴于禁中门帐。于立春日撰作的帖子词，称“春帖子”。多为五、七言绝句。其体工丽。

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