唐僧取经,原来与盲人摸象的佛教故事有

唐朝初年，玄奘法师来到长安大总持寺拜见年近八旬的住持慧迁大师。慧迁是隋朝初年六大高僧之首慧远的弟子，研习《十地经论》长达十二年，是地论学派的一代宗师。

《十地经论》，是佛教世亲大师根据大乘佛教瑜伽行派的言论亲自撰著的重要释论，是后来大乘教义发展的基础。尤其是对经文中“三界唯心”的论点，世亲大师做了极为精妙的发挥。

可就是这么精妙的经论，来到中国却发展成南北两道，这与《十地经论》最初的翻译有关系。当时的翻译家菩提流支与勒那摩提之间出现了不同的见解。

玄奘西行竟然是为了这个原因

后来在弘扬这部释论的过程中，两人观点不同，所以他们的弟子因此分为南道、北道二派。

而两派争论的重点是当常与现常之争，即佛性是“始有”，还是“本有”。北道派认为，众生的佛性必须成佛后始得，当果而现，后天所有，即佛性后有，必须长期修行，才能成佛。这就是“当常”之说。

而南道派地论师反对这种说法，主张众生的佛性与生俱生，先天而有。同时，佛性虽本有，仍需精勤修习，离染显净，方可成佛。这就是现常之说。

而此次玄奘来京城就是为了向法常、僧辨两位大德请教。而两位就是北道派学说的继承者。

为求得佛法真谛，依然西行

玄奘听了两位大德的对《十地经论》的见解，趁机说：“我们为什么不去请南道派大师讲一讲呢？”

法常、僧辨这两位摄论学派的代表人物，很是为他的大胆提议吃了一惊：多年来，摄论学派与地论学派（南道）的观点虽然针锋相对，但都是隔空交火--各自在百度百家号上著闻阐释自己的学说，几乎没有过正面交锋、当场激辩过。

曾经师从多人的玄奘，博学旁通，很少有门户之见，所以他继续提议说：“大总持寺住持慧迁大师，乃地论学派的一代宗师。我们可以直接去向大师请教。”法常、僧辩两位法师犹豫了片刻，还是点了点头。于是，三人走出大庄严寺，向西边的大总持寺走去。

能从大师的言谈举止中获得知识

大总持寺与大庄严寺都是皇家寺院，规模相当，只有一墙之隔。三人说话间就到了大总持寺。

远远的，他们看到年近八旬的慧迁老僧满脸微笑，站在门口前的台阶上。他就像预先得到了通知（高僧都具备这种修行），所以提前出来迎接玄奘他们的造访。

见礼寒暄一番之后，四人进入方丈之中的会客室，室内茶桌上，已经燃着一炉檀香，四杯清茶分主客各就其位，似乎在等待他们的到来。难得，这位前辈高僧真的能未卜先知，早已知道了他们的到来？

主客落座，慧迁大师端起茶杯，淡淡一笑，颇有意味地说道：“请用茶。同一锅茶汤，看看你们各自能品出怎样的味道。”

天哪！老禅师连他们的心思、来访的目的也通过喝茶诠释出来了。

既然如此，玄奘也不再犹豫，一股脑地将自己心中的疑惑通通倒了出来：众生的佛性是始有还是本有？第八阿赖耶识是妄还是净？地论师与摄论师纷争百年，究竟谁是谁非……

没想到，慧迁大师总是笑而不答，一个劲儿请他们喝茶。等三碗茶汤进肚，老人家说道：“老僧已经很长时间没有登塔了。三位是不是有雅兴陪我登高一望？”

师父领进门修行在个人

尽管满心疑惑，玄奘他们还是客随主便，随着慧迁大师来到了巍峨耸立的木塔下，开始登临这座高达三百三十尺的佛塔。

慧迁老和尚指着塔外的景色说：“最初，站立在高塔脚下的时候，我们的视野只能局限在大总持寺的范围之内。随着我们步步登高，眼中所看到的范围越来越宽阔，而我们到达高高的佛塔绝顶，不但偌大的长安城尽收眼底，而且连终南山的翠华山峰，西边的咸阳古道，东方的骊山之姿，都看的一清二楚。

同样的道理，对于佛教经典，我们每个人戒、定、慧三学的修学程度不同，自然而然就会产生不同的理解。”

玄奘恍然大悟：“原来，老和尚不回答他们的提问，而让他们前来登塔，是为了让现实说法。”

佛教的戒定慧三学是智慧的开端

盲人摸象的故事

慧迁大师突然说道：“群盲摸象的故事，想来你们都耳熟能详吧？”

自从佛教传来中国，几乎所有的中国人都曾听说过这个故事：

昔日，国王让一群盲人摸象，然后报告大象的模样。摸到大象鼻子的盲人首先报告说大象像一根弯曲的车辕，摸到大象牙齿的人说大象长得像长长的木杵，摸到大象耳朵的说大象长得像簸箕，摸到大象脑袋的说大象长得像一口大鼎，摸到大象肚子的说大象如同一面墙壁，摸到大象腿的人说大象是一根柱子，摸到大象尾巴的说大象像扫帚……每一个盲人都理直气壮、坚定不移地认为自己是唯一正确的，而其他人都错了，彼此争论不休。

慧迁老和尚问：“你们想过没有，佛陀为什么要在佛典中反复讲述这个简单的故事？你们谁还记得那位国王最后所说的偈子？”

我们何尝不是生活中的盲人呢！

玄奘博学强记，所以随口诵出：

诸盲人群集，于此竞争颂；象身本一体，异相生是非。

慧迁大师点点头说：“或许我们都觉得那些盲人可笑、可怜、可恨，其实，不管是在学习佛法上，还是社会生活之中，我们每一个人都是‘盲人’。我们的知识是片面的，认识是局限的。就算是你已经把一个方面的事物研究得十分透彻了，可是对于世界或宇宙而言，还是等同于‘盲人摸象’。

所以，我们永远不要自以为是，不要少得为足，不要以偏概全，不要以自己的管窥之见否定其他。”

随行的僧辩法师不禁脸红了起来。他双手合十，向慧迁大师深深地鞠躬，道：“老和尚教训的是，晚辈知错了。”

电视剧中的玄奘

慧迁老人却说道：“你何错之有？不但你没有错，连那些盲人也没有错。”

“啊？”众人心里不由得惊叫一声。老和尚莞尔一笑，接着说：“从他们的角度来说，他们都是对的。每一个人的认知虽然有局限，但经验与知识是可以积累的。若是将所有盲人心目中的‘大象’组合起来，他们也就‘看见’了真正的大象。

因而，在修学佛法、追求解脱的道路上，我们必须谦虚，包容，不偏激，不固执己见，就能一枝一叶地掌握真理的大树，一锹一铲挖掘出隐藏的规律。”

为求佛法，玄奘发下大愿

慧迁老和尚说：“这与我们的经典翻译现状有关系。佛教东来六百多年，虽然前辈们翻译了大量佛典，但依然缺失很多。尤其是新兴起的大乘佛教，更是缺乏系统、完整的引入。”

玄奘若有所思，说道：“若是能完整系统地将大乘瑜伽行派的著作翻译过来，大家能够得见全豹，自然而然就不会固执己见，各执一端，出现盲人摸象的事了。”

慧迁老和尚欣慰地说道：“这就要靠你们年轻人发奋努力了。”

佛法无边

玄奘说：“老和尚，您要学僧敢于担当，学僧将来也要等您的印证才行呢。”

慧迁笑道：“玄奘，你放心，老僧我虽然看不到你慧日临空的盛况，但不会抱憾。老僧要先到兜率天弥勒内院，听弥勒尊佛讲经说法去了。”

说完，慧迁老和尚一一与大家告别，吩咐侍者为他准备一盆热水。老人家沐浴更衣，在佛前焚香之后，双腿盘起，结跏趺坐，脸上洋溢着一种安详、怡然的微笑……

慧迁大师入灭了。

玄奘因此下了西行取经的决心。

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