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　　内蒙古传说故事一：响沙湾的传说故事

　　传说，在很早以前，这里曾经有一座拥有千余名喇嘛的大召庙。有一天，庙里的铜号吹响了，“呜——呜——”声传向远方，千余名喇嘛衣着整齐地坐在大殿里嗡嗡嗡的念经。这时候，有一个讨吃喇嘛赶着一头灰毛驴从西北方向向经大召庙悠游自得地走来。

　　讨吃喇嘛来到召庙门前正要进庙门，被看门得小喇嘛拦住了，小喇嘛问道：

　　“从哪里来的客人，到这里干什么?”

　　讨吃喇嘛说：“我是云游四海的讨吃喇嘛，想进庙见一见你们的主持大喇嘛，顺便在这大召庙留宿歇一歇脚。”

　　小喇嘛叫讨吃喇嘛在门外等着，自己进庙里给大喇嘛报信去了。大喇嘛听说是一个衣衫褴褛的讨吃喇嘛，就不屑一顾，拒绝接见，更不答应留在庙里过夜。

　　这时，外面的天空突然乌云密布，电闪雷鸣，转眼间瓢泼大雨从天而降。讨吃喇嘛隔门高声呼喊，请求佛门发慈悲，收留这个云游四海的讨吃喇嘛在庙里歇脚过夜。大喇嘛又一次断然拒绝。

　　过了些日子。大召庙又在做佛事。

　　呜——呜——

　　几十支六尺长的铜号被吹的发出悦耳的响声。

　　千余名喇嘛的念经声和号声传出数十里远。

　　这时，从西北面走来一个讨吃喇嘛，赶着一头灰毛驴，上面驮着一条细长的口袋。讨吃喇嘛来到庙的门口，大声喊道：

　　“见难不助，

　　见困不帮

　　念经诵经

　　徒有虚名

　　假慈假悲

　　佛门败类

　　腾格里杀慢慢细流

　　要把你们统统埋葬。”

　　说着，他把口袋的扎口绳索解开，里面流出一股金黄的细沙，这股细沙不停地流，直到把这座召庙全部埋掉为止。一座沙梁就这样高高耸立。

　　从此，这座沙梁被人触摸时，就会发出嗡嗡或呜呜的响声。有人说，那是喇嘛们还在念经。也有人说，那是被诛连的千余名喇嘛的悲鸣。

　　内蒙古传说故事二：马头琴的传说故事

　　很久很久以前，草原上有个放牛娃，名字叫苏和。一天，太阳下山了，天慢慢地黑下来了，苏和才赶着羊回家。走着，走着，忽然看见前面路边有个毛茸茸的东西，走近一看，啊，原来是一匹刚生下来的小白马，多可怜啊，苏和就把它抱回家去养着。

　　日子一天天过去了，小白马一天天长大了，浑身雪白，又美丽又健壮，人人见了人人爱。苏和更是爱得不得了，每天骑着小白马去放羊，他们真象一对好朋友，一时一刻也分不开。

　　一年，草原上的王爷举行赛马会，四面八方的人都去参加。苏和对他心爱得小白马说：“小白马，小白马，人家都去参加赛马会，咱们也去，好吗?”小白马不会说话，一边点着头，一边咴咴地叫，好象在说：“咱们也去，咱们也去!”苏和别说有多高兴了，他带上干粮，骑着小白马也去参加了。

　　赛马会开始了，好多身强力壮的小伙子，骑着棕色的、黑色的、黄色的马在草原上奔跑，可谁也没有苏和的小白马跑得快。小白马象一道闪电，一会儿就到了目的地。王爷一看，得第一名的是个穷小子，心里很不高兴，他让人把苏和叫来，对他说：“你是个穷小子，不配骑这样好的马。喏，我给你三个金元宝，把这匹小白马卖给我。你回去吧!”苏和怎么舍得他心爱的小白马啊，他对王爷说：“我是来赛马的，不是来卖马的!”说着牵了小白马就走。

　　王爷一听发了火：“你这个放羊的穷小子，敢顶撞我王爷!来人啊!拉下去狠狠地打!”苏和挨了一顿打，被王爷赶了回去。王爷抢了苏和的小白马，就想在别人面前显一显。第二天，王爷摆了酒席，请了许多许多客人，王爷对大家说：“我刚得了匹小白马，奔跑起来，就象一道闪电，谁也比不过它。你们好好瞧着。”

　　他说完话，就骑上了小白马，可是小白马一动也不动，王爷生气了，就拿鞭子打它，这一打可不得了，小白马猛得一跳，把王爷摔了个四脚朝天，小白马撒开腿就跑，去找它的小主人苏和了。

　　“捉住它，捉住它!”王爷从地上爬起来，没命地喊着。可是谁也追不上它，王爷接着喊：“别让它跑了。用箭射死它!”几十支箭，嗖嗖嗖嗖，向小白马射去。小白马让箭射中了，血不断地流出来。可是小白马很勇敢，它忍着痛，一个劲地向前跑，一直跑到小主人苏和家。

　　苏和给打得浑身上下都是伤，躺着一动也不动，心里正想着他的小白马，忽然听见一阵咴咴咴的叫声，啊，是小白马，是小白马，是小白马回来了。他忍住痛，一个翻身爬起来，打开门一看，真的是小白马回来了，可是小白马呀，雪白的毛都让血染红了，它亲了亲小主人苏和的脸，倒在地上就死了。

　　小白马死了，苏和几夜都睡不着觉，心里不停地说着：“小白马回来吧!小白马回来吧!”一天晚上，苏和刚一睡着，看见小白马回来了。苏和搂着小白马的脖子，亲了又亲，说：“小白马，我真想你啊!”小白马轻轻地说：“我的小主人，我也真想你啊!你拿我身上的东西做一把琴吧!这样，我们就永远在一起了。”

　　苏和睁开眼睛一看，小白马不见了，原来刚才是在做梦呢。他含着眼泪拿小白马的骨头做了一把琴，拿它的筋做弦，拿它的尾巴骨做弓，琴杆顶上雕刻了个马头。这就是马头琴的来历。从此，苏和天天拉琴，拉了许多好听的曲子，远远听起来，就象小白马在唱歌。其它的牧民听到这优美的曲子，都学着苏和的琴的样子，用木头做了许多马头琴，他们一边放牧一边弹着马头琴。就这样马头琴传遍了整个草原。

　　内蒙古的介绍

　　内蒙古自治区，简称“内蒙古”(西里尔蒙古文：врМонгол)，自治区首府为呼和浩特，内蒙古横跨中国东北、华北、西北三大地区，接邻八个省区，是中国邻省较多的省级行政区之一。

　　内蒙古自治区现设呼和浩特、包头、乌海、赤峰、通辽、鄂尔多斯、呼伦贝尔、乌兰察布、巴彦淖尔9个市;兴安、阿拉善、锡林郭勒个盟;另外有满洲里、二连浩特2个计划单列市;52个旗(其中包括鄂伦春、鄂温克、莫力达瓦达斡尔个少数民族自治旗)，17个县，11个盟(市)辖县级市，2个区。

　　内蒙古地处欧亚大陆内部，现辖9个地级市和个盟，面积.万平方公里，占全国总面积的12.%;年末全区常住人口为.8万人;全境主要分布有汉族、蒙古族，以及满、回、达斡尔、鄂温克等49个民族，是中国最早成立的少数民族自治区。

　　内蒙古资源储量丰富，有“东林西矿、南农北牧”之称，草原、森林和人均耕地面积居全中国第一，稀土金属储量居世界首位，同时也是中国最大的草原牧区。

　　年内蒙古自治区人类发展指数为0.(高);年人均GDP突破1万美元大关;《经济蓝皮(~)》认定内蒙古为中国大陆6个步入高收入阶段和工业化后期阶段的发展水平较高的省级单位之一。[7-8]内蒙古与京津冀、东北、西北经济技术合作关系密切，是京津冀协同发展辐射区，也是是中国八个国家级大数据综合试验区之一。

　　内蒙古的经济

　　综述

　　年内蒙古GDP为.79亿元，按可比价格计算，同比增长7.7%。按年末平均常住人口计算的人均GDP为元，同比增长7.4%。按年平均汇率计算，折合美元。

　　虽然内蒙古年GDP增速保持了相对较快的增长，但GDP总量及人均GDP的增量有限，主要原因是在近年宏观经济持续下行的形势下，工业品出厂价格指数(PPI)及多数服务项目价格指数均呈持续回落态势，导致GDP现价增速明显低于可比价增速。

　　第一产业

　　年，内蒙古农作物总播种面积75.6万公顷。其中，粮食作物播种面积.1万公顷。粮食总产量达万吨;油料产量.万吨，甜菜产量.2万吨，蔬菜产量.7万吨，水果(含果用瓜)产量22.万吨。全区牲畜存栏头数达.8万头(只)，牲畜总增头数.9万头(只)。全年肉类总产量.万吨。其中，猪肉产量达到7.万吨;牛肉产量达到54.5万吨;羊肉产量达到9.万吨。牛奶产量万吨;禽蛋产量5.5万吨。

　　年末，全区农牧业机械总动力62.6万千瓦，综合机械化水平达到79.8%。全年农村牧区用电量6.1亿千瓦时;化肥施用量(按折纯).7万吨;机耕地面积万公顷。

　　第二产业

　　工业

　　年，内蒙古全部工业增加值.4亿元。全区原煤产量达.万吨;焦炭产量.9万吨;天然气产量.1亿立方米;发电量达到.8亿千瓦小时，其中，风力发电量86.2亿千瓦小时;钢材产量为.2万吨;载货汽车为辆。全区规模以上工业企业实现主营业务收入亿元，实现利润.4亿元。全年规模以上工业企业产品销售率96.9%，产成品库存额65.7亿元。

　　建筑业

　　年，内蒙古建筑业增加值.6亿元。全区具有建筑业资质等级的建筑施工企业96个;施工企业房屋建筑施工面积.4万平方米;竣工房屋面积.9万平方米;房屋建筑竣工率45.%。全年具有建筑业资质等级的建筑企业实现利润.9亿元，实现税金57.9亿元。

　　第三产业

　　国内贸易

　　年，内蒙古社会消费品零售总额.9亿元。其中，城镇实现社会消费品零售额亿元，占社会消费品零售总额的88.2%;乡村实现社会消费品零售额.9亿元。在限额以上企业商品零售额中，粮食、食品、饮料、烟酒类完成零售额.9亿元;汽车类完成零售额.7亿元;石油及制品类完成零售额.9亿元。

　　对外经济

　　年，内蒙古海关进出口总额.5亿美元。其中，出口总额6.9亿美元;进口总额81.6亿美元。其中，一般贸易进出口额达80.4亿美元，占进出口总额的55.%;边境小额贸易进出口额达5.7亿美元;加工贸易进出口额达2.6亿美元。全年实际使用外商直接投资额9.8亿美元。年内全区在工商部门注册的外商投资企业06家。新批准外商投资企业数44家。年以来，在俄境内新设立企业已达44家，累计协议投资额达4.65亿美元。

　　金融业

　　截至年末，全区金融机构人民币存款余额.6亿元。其中，单位存款余额亿元;个人存款余额.亿元。年末全区金融机构人民币贷款余额.1亿元。全区保险机构共有2家，保险从业人员10.6万人。全年保险业实现保费收入14亿元。全年保险业累计赔付支出.5亿元。全年全区农业保险实现保费收入0亿元，累计赔付支出14.9亿元，.2万户次农牧户受益，充分发挥了支农惠农作用。

王昭君传说

王昭君，西汉南郡秭归(今属湖北)人，名嫱，字昭君，元帝时被选入宫，竟宁元年(前年)，匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，她自请嫁匈奴。出塞后她逐渐适应了草原的生活习惯并且生儿育女、德布四方，使长城内外出现了长达60多年的和平与繁荣。中国古代四大美女之一王昭君是美的化身，是和平的使者，民族团结的象征。“王昭君传说”距今已有多年的历史。

格萨(斯)尔

格萨(斯)尔主要描写了雄狮国王格萨尔以大无畏的精神率领岭军队南征北战，降伏妖魔，抑强扶弱，救护生灵，使百姓过上安宁日子，晚年重返天国。格萨(斯)尔在内蒙古、新疆、青海等省份的蒙古族地区，与蒙古族文化传统相结合，经过蒙古族人民的再创作，发展成为一部具有鲜明蒙古民族特色的史诗《格斯尔可汗传》。

巴拉根仓的故事

“巴拉根仓”是人名，蒙古语意为“丰富的语言”或“智慧的宝库”。巴拉根仓是蒙古族劳动人民根据自己的想象虚构出来的理想人物。在内蒙古的呼伦贝尔、科尔沁、鄂尔多斯和青海、甘肃、新疆的蒙古族聚居区，以及蒙古国、俄罗斯的布里亚特等地区广泛流传。

巴拉根仓同情人民疾苦，到处替被侮辱被损害的贫苦牧民伸张正义，把斗争矛头指向凶残暴戾、腐朽没落的僧俗统治者及宗教迷信和封建伦理道德。官僚、牧主和上层喇嘛给他加上"流氓""骗子"的罪名加以迫害，但每次都被他机智地斗败。巴拉根仓受到穷苦人民的欢迎和称赞。

江格尔

《江格尔》描述了以江格尔为首的12名雄狮大将和数千名勇士为保卫宝木巴家乡而同邪恶势力进行艰苦斗争并终于取得胜利的故事，深刻地反映了蒙古族人民的生活理想和美学追求。大约在1世纪，江格尔诞生于蒙古族聚居地，作为说唱叙事诗在卫拉特蒙古人中流传了数百年。19世纪初，这个以说唱形式流传的民间巨著，开始被整理成文字。

沙格德尔

沙格德尔是19世纪末、20世纪初蒙古族民间即兴诗人，7岁进林东昭庙当喇嘛。20多年的寺庙生活，使他对当时一些活佛喇嘛的贪婪伪善痛心疾首，并给以揭露和抨击，因而不容于佛门。5岁时他愤而出走，成为远近闻名的游方僧，口头创作了大量讽刺谴责诗。《沙格德尔的故事》则是广大牧民根据他们的亲身经历，结合沙格德尔的真实事迹创作而成。这些故事在草原上不胫而走，并形成庞大的故事组。已整理出版的有《“疯子”沙格德尔》。

蟒古斯的故事

《蟒古斯的故事》描述了铁木尔赛音塔拉英雄镇压为非作歹的吉拉邦西拉蟒古斯的故事。蟒古斯是蒙古族民间传说中出现的恶魔，是邪恶势力的代表。蒙古族古籍《蟒古斯的故事》是科右中旗民间艺人齐宝德说唱，兴安盟少数民族古籍整理办公室编辑出版，是兴安盟出版的第一部民族古籍。

哈伦阿尔山传说

传说之一

很久以前，一位老猎人在大兴安岭南麓的密林深处狩猎，射中了一只梅花鹿，这只鹿负伤逃跑，老猎人寻着地上的血迹策马紧追。翻过几道山峦，来到阿尔山脚下的一块绿茵草地。负伤的梅花鹿跑到一潭泉水旁饮水，不慎掉入水中，只见它抖抖身子，猛地跃出水潭，飞快地钻入密林之中。老猎人惊奇万分，策马赶到潭边，见是一汪清沏透底，热气腾腾的泉水。他断定是这泉水治好了梅花鹿的箭伤。此事传开后，一些患有疾病的猎人、牧民络绎不绝地来到潭边，汲取泉水饮用或洗浴，他们把这块宝地取名叫哈伦阿尔山，著名的哈伦阿尔山矿泉由此得名。

传说之二

北宋雍熙元年(年)，太宗赵光义患重病。虽经御医和全国的名医多方诊治，也未见好转。宫庭上下，文武百官一筹莫展。这时，有一位蒙古族老牧民从哈伦阿尔山来到京城，惊闻太宗重病，久治不愈，立即会见御医，劝说太宗到哈伦阿尔山洗浴。太宗盼能绝路逢生，立即诏令从京城经张家口至哈伦阿尔山专修了一条御道。在几千里的旅途中，太宗备尝艰辛，病情日趋加重，待风尘仆仆赶到哈伦阿尔山时，已奄奄一息。随从的文武官员和御医，都因感到无望而惊恐万分。一路伴驾而来的老牧民却镇静如常。他按照蒙古族传统的方法，服侍太宗到潭中洗浴。不几天，太宗的病情便明显减轻。到第14天，太宗不用人搀扶，独自到潭中洗浴。几天后，病体康复，龙颜大悦。这个奇迹迅速传遍全国，哈伦阿尔山矿泉也随之誉满天下。

巴尔虎英雄史诗

巴尔虎英雄史诗现存10余部，广泛流传于巴尔虎三旗，且许多作品都有不同的版本。作品表现锡林嘎拉珠巴特尔的英雄故事，主要描写个人之间的搏斗或家庭与家庭之间的斗争，围绕英雄的家庭所展开的关于住宅、饮食、服装、畜牧、狩猎等的描绘;围绕英雄求婚娶亲所展开的婚俗礼仪的描绘;围绕英雄征战展开的对战马、鞍具、武器、镗甲等描绘。传唱形式以诗为主，有的地方以散文连接。作品情节简单，结构严密，篇幅不长，人物不多，但在很大程度上保留着原始蒙古英雄史诗的基本特征，反映了氏族社会的族外婚现象和部落之间的征战。

除了勇敢勤劳的英雄人物

内蒙古还产生了一批

极具地域特色的

神话、故事、传说

由一系列小故事组成

在当地广为流传

科尔沁潮尔史诗

科尔沁史诗是蒙古族英雄史诗的一种地方性传统，是目前内蒙古自治区科尔沁地区尚存的唯一一种活态传承的长篇史诗，用一种叫潮尔的古老弓弦乐器伴奏，由专门史诗艺人——潮尔奇，以自拉自唱的形式进行说唱表演。内容讲述天神脱胎下凡，生长为可汗和英雄，与危害人间的恶魔——蟒古思进行战斗，保卫家乡、捍卫和平的故事。

敖鲁古雅鄂温克族神话

“敖鲁古雅”为鄂温克语“杨树林茂盛的地方”之意。敖鲁古雅鄂温克人大约在0年以前从列拿河一带迁到额尔古纳河流域，传统上以狩猎为主，由于他们在生活、生产中大量使用驯鹿，所以又被称为“使鹿部落”。敖鲁古雅鄂温克族在长期的生产斗争和社会实践中，创造了很多极富民族特色的神话故事，有人类、民族、姓氏起源的神话、自然神话、动物神话、谚语和谜语，也有许多关于自然现象、远古英雄、诸神、萨满、人物等神话传说，保持了本民族在历史发展进程中那种童年的天真浪漫情趣。

托克托传说故事

托克托县地区的民间故事流传范围广，村村都有民间故事家、讲述人。就已经搜集整理出来的部分故事看，其内容大致有：地方风物传说、地名传说、寺庙传说、狐鬼故事、爱情故事、长工与掌柜、动植物故事、巧媳妇(或聪明媳妇)、生活故事、义和团传说、笑话故事、传奇故事等。

准格尔传说故事

准格尔旗最早属黑界地无人烟，自清朝政府放垦令下后，鄂尔多斯蒙古人和晋陕地区的汉人大量涌入准格尔旗定居、生活，并进行文化交流，除把他们原籍的民间口头传说故事带到准格尔，他们还根据当地的生产劳动，自然界的变化，山川河流，动物植物，民间工艺，风俗、礼仪、信仰、人物事件，编创了不少动人的民间传说故事，一直流传至今。

准格尔旗的民间传说分为人物传说、地方传说、动植物传说、风俗传说、神话传说和大松树的传说六大类，有《妖精太太》《准格尔旗敖包的传说》《“松王爷”传说》《神往的地方》《古庙》等等。

敖汉传说故事

清代初期，大批汉民从关外口外“借地养民”来到敖汉，带来大量的民间故事和传说，当地的土著蒙古族自衍产生了许多故事及传说，内容大部分为当地风土人情，人物、习俗。分布于敖汉旗全境，尤其以贝子府镇、下洼镇、四家子镇、金厂沟梁镇、牛古吐乡居多。其中“呼图格沁”的传说、“学好会”的系列传说有着极高的历史研究和文化价值。

敖汉旗流传着多个民间故事，这里能讲50个故事以上的有多人，其中能讲个故事以上的有20多人，这里民间故事原生态作品多，大都具有鲜明的本地特色，故事的文化品位较高，有较高的学术价值和鉴赏价值。

鄂尔多斯蒙古族传说故事

以蒙古族民间故事为主体，以具有鄂尔多斯地域特点的民间故事为主要内容，包括传统故事、讽刺故事、谐谑故事等多种类型。浓厚的浪漫主义色彩是鄂尔多斯传说故事的一大特征，在故事中沙漠可以变成绿洲，湖水能够变成平地，能叫大山让路，能到海底遨游。由于特殊的地理环境，鄂尔多斯成为中原文化和北方少数民族文化的交汇点，同时是藏传佛教较早的传入地区，所以鄂尔多斯蒙古族传说故事，不同程度地反映和记载着各种文化的交流信息，具有独特的文化价值。

蒙古草原上的传说和故事：

1、蒙古草原第一寺——莫力庙的传说。

2、苏和与白马——那些生长在蒙古草原上的游牧民族，他们世世代代与马相濡以沫：迁徙、流浪、远征、归乡，马匹是他们赖以远足的工具，并承载起牧民们的全部辎重。这种从不聒噪却偶有悲鸣、为主人负重疾驰的生灵，成为游牧人生命里忠诚的伴侣。而情深意重的草原民族则将他们内心的感激之情托付给了那些沉默无语的马，所以才产生了象苏和与白马这样动人的传说，马头琴也就成为草原民族的独特乐器。

、草原上的狼与蒙古族的故事——狼早就得到了人类祖先的崇敬，蒙古族的图腾就是苍狼和白鹿,传说成吉思汗的祖先是受天命而生的苍色狼。

4、金代边壕的传说-——在满洲里市区东北部，有一道形若巨蟒的金代边壕从今俄罗斯境内蜿蜒而入。这是当年金朝为防御蒙古骑兵的冲击而修建的。然而，这些边壕并没能挡住以成吉思汗为首的统一蒙古草原的进步势力，蒙古铁骑在一阵阵冲锋的号角声中，毫不犹豫地冲过了边壕。随着蒙古铁骑挥戈南下身影的消失，这道边壕在历史的风风雨雨中逐渐颓为一道土壕。但是，关于金代边壕的传说却流传了下来。

5、成吉思汗的板指与银杯——相传，成吉思汗有两件心爱的宝物。一件是象牙做成的板指，套在右手大姆指上作为射箭时钩弦之用。另一个是雕花银酒杯，每次饮酒时都使用它。没想到，成吉思汗的这两件宝物，在一次与他自小结义的兄弟扎木合聚会时，却救了他的命。由此引出了一段鲜为人知的传说。

5、蒙古族神话传说常以马为主题，而且马的故事传说特别丰富、精彩。如在“七十头红牛”中出现的八条腿的黄膘马，为其主人战胜妖魔发挥了重要作用。6、马头琴的传说：是主人公巴特尔和他心爱的马“毕力贡和热”在比赛时战胜官老爷的马而惨遭不幸的故事。而在《鄂尔多斯民间故事选》中，故事情节是主人公巴特尔和他的银鬃马大战“蟒古斯”的故事。主人身负重伤，银鬃马为救主人而牺牲自己，巴特尔泪如泉涌，形成贝加尔湖；银鬃马托梦给巴特尔，用其股骨、鬃尾和皮做成马头琴。巴特尔日夜弹唱思念银鬃马的歌曲，感动了上苍，银鬃马复活，银鬃马和巴特尔最终战胜了蟒古斯。这一传说情节更具神化性、原始性。神话中贝加尔湖的出现，说明神话最早是从巴尔虎、布里亚特蒙古发源地产生。7、蒙古族神话传说——狼图腾狼养育幼儿长大成为伟人者，除北方民族史有记载外，蒙古民间也流传着狼童的传说。其故事如下：从前，一群猎人在克鲁伦河畔狩猎，发现一只母狼带领一个三四岁的男孩奔于荒野，猎人们赶走了狼，带回了男孩，不知他为何人所生，便起名为"沙鲁"。及其能言，沙鲁能听懂各种动物语言；及壮应征入伍，随成吉思汗征战。一次宿营，沙鲁听到狼嚎，便告诉头领有洪水之灾，必须易地扎营。果然夜间风雨交加，原营地被洪水淹没。从此，凡夜间宿营，头领问沙鲁便知吉凶。从上述历史记载和民间流传的狼童传说看，蒙古人存在着狼图腾崇拜的观念显而易见。

内蒙古草原是指以北部呼伦贝尔为中心的大兴安岭西麓林缘草甸草场，也是目前中国最佳的天然牧场之一，更是一处旅游胜地。西部是黄沙浩瀚的戈壁荒漠地带，高原上的大漠驼影，与草原的翠绿草色相映成趣。其位于我国北边中部，东经97°12’至°04’，北纬7°4’至5°2’，面积.万平方公里，居全国第三。海拔多在0米以上，多草原（6大草原）和湖泊（0多个）。气候：内蒙古属半干湿的中温带季风气候，东部为半湿润地带，西部为半干旱地带。最主要的特点是昼夜温差较大，一般可达10度左右，所以到这里旅游要多带衣服。内蒙古的灾害性天气有春旱和冬季暴风雪内蒙古从东至西可分作两大气候区：草原气候区，从东端呼伦贝尔盟至阴山河套平原一带，冬季冰天雪地，历达半年之久，平均气温为摄氏零下28°C左右。夏、春、秋几乎相连，五月至九月气候温和，是旅游草原最佳季节。沙漠气候区，从阴山以西阿拉善沙漠高原至巴丹吉林沙漠，春日（四月中至五月底）多风暴，夏日酷热，冬日奇寒。最佳旅游时间：秋季（八月中至九月底，约40天）气候温和，是涉足沙漠最佳季节。面积：.万平方公里,约占国土面积的12.%。西部是黄沙浩瀚的戈壁荒漠地带，高原上的大漠驼影，与草原的翠绿草色相映成趣。

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