刚果史上韦累河畔的王国关于阿赞德人和孟格

引言

刚果北部边界以外的森林虽仍很茂密，但已有足够的空地，使那些好斗的部族得以在很广阔的地方建立他们的统治。这些在韦累河畔的部族与刚果大部分部族不同，因为他们讲苏丹语。

刚果北部边界以外实际上完全是大森林，只有在森林东部博木河以南北纬4°周围有一个狭长地带。那里的森林虽仍很茂密，但已有足够的空地，使那些好斗的部族得以在很广阔的地方建立他们的统治。这些在韦累河畔的部族与刚果大部分部族不同，因为他们讲苏丹语。苏丹语只在十九世纪初才传入并代替了过去流行的班图语和侏儒人语言。讲苏丹语的部族里有两个最为重要，即阿赞德人和孟格白图人，而且只有他们有历史可言。

阿赞德人

阿赞德人是中部非洲操同种语言的部族里人数最多者之一。总数有七十五万，分布于刚果（五十万）、苏丹（二十万）和中非共和国。确切地说，他们不是单一的部族，而是许多部族被好战的贵族们强制组织起来。他们迫使这些部族接受阿赞德人的语言和习俗。阿赞德人是从西边来到刚果的，即来自他们现在所居住的博木河和韦累河相汇合的地带。他们先是住在邦加苏（中非共和国）之北，他们在那里的后代现在叫恩扎卡腊人。阿赞德人最初是从何处迁徙来的，至今尚无定论。

最通常的说法是他们从乍得湖周围一带迁来；有的作者说最初的移民分为两支，西面的一支到达加蓬的沿岸，成为芳格人（或帕乌安人）），而东面的一支成为阿赞德人。但这一切多出于假设，甚至在白人（施魏因富特）于年来到以前的那几代的历史也是杂乱不清，而且这个部族没有库巴人那样专门“传诵历史”的人。阿赞德社会有截然分开的两个阶级：贵族和农奴。在东经25°之西，贵族称为邦贾，从而人们常称西阿赞德人为阿邦贾。

阿赞德人住区东部，幅员更大，人口更多，一直伸展到东经30°.那里的酋长称为阿沃恩加腊。这个称呼据说来自当权氏族第一个酋长巴桑济农加。他属于阿科科瓦氏族，以豹为其图腾。他制服并缚住属于阿博康达氏族的一个被称为恩加腊（意为力量，因为任何人的力量都不及他）的力士。沃恩加腊意为缚住力量的人或统治者；从而他的后代就被称为阿沃恩加腊。巴桑济农加死后，他的两个儿子马邦热和东博以及他们的儿孙占领了辽阔的地区，南迄韦累河，东边几乎达到耶伊河（尼罗河支流）。

每当用武力制服一个部族后，便由一个必须是巴桑济农加后代的阿沃恩加腊立即取代战败的酋长，只许可后者保留宗教方面的职务。阿沃恩加腊对粮食和象牙进行征税，派出代表（博耶基）收集象牙。他有审判权；他组织地方部队用以掠夺附近的部族。在远征中掳获的战利品和妇女完全留给阿沃恩加腊及其直系亲属。这种军事殖民化的强大组织，说明了阿赞德人的语言和习俗何以能在组织松散的部族中迅速发展。但是由于每个阿沃恩加腊都拥有很大的自治权，结果使得权力非常分散。

在阿赞德人当中，没有象隆达人那里的姆瓦塔亚姆沃，而只有许多阿沃恩加腊，其中有某几个因为本人作用突出，占领土地比较顺利，从而他们的声名超出自己的领域之外。在这些人中，以年死去的恩蒂基马最为有名。年意大利人卡扎蒂到该地旅行时，这个酋长的坟墓受到当地人的膜拜：“他的遗骸成了珍贵的神圣遗物，有二十五个处女负责看管供龛里的火，使其常燃不熄，每天日出时洗涤供龛，每晚供上丰富的食品。凡同男人发生关系或把火弄灭者处以死刑。”

恩蒂基马生前征服的疆域直到孟格白图人地区的西北，并同来自喀土穆的商人发生联系，第一批商人于年到达韦累河。这些埃及和苏丹商人在年前后已经开始进入加扎勒河流域，并在那里修建了一些“宰利巴”，即有荆棘围墙的城寨。他们仗着持有步枪，以极为低廉的价格收购象牙。年施魏因富特估计其收购价格只是在欧洲售价的5%.但是象牙生意不外是用来掩盖奴隶贸易，后者在二十年期间愈益扩大，以致使中部非洲（包括现中非共和国、刚果、苏丹南部）的人口锐减。

阿赞德军事贵族们很快就明白这些北边来的、拥有步枪的商人能给他们带来更大的权势，从此陷入了奴隶贸易里那种臭名远扬的恶性循环。得到步枪的唯一办法是多卖奴隶，而有了步枪又恰恰使他们在杀伤愈益加剧的掳掠中获得更多的奴隶。早在年，苏丹地区最著名的奴隶贩子齐贝帕夏（他是拉巴赫的主人），已对阿赞德贵族们建立起事实上的宗主权。这些贵族们取得苏丹称号，并同意纳贡，以求苏丹人对邻近自己的地区进行掠夺。

在代姆一济贝尔（苏丹境内）的城寨中，每年集中二万五千多奴隶，至少有半数来自被商人称为尼阿姆一尼阿姆的阿赞德人住地。塞米奥苏丹的叔祖莫菲奥苏丹用几千个奴隶换取了三百支步枪。那些现在称为苏丹的阿沃恩加腊或邦贾们，或把儿子交给齐贝帕夏教养，或将女儿托他嫁出去，借以取得这个权势赫赫的人物的欢心。但这种结盟证明常常并不可靠，例如尼提基马虽然把女儿嫁给齐贝，但其“苏丹国”仍然遭到后者的蹂躏。塞米奥苏丹之弟卡东加与三万多臣民一起被掳去当奴隶。

成为加扎勒省政府所在地的代姆一济贝尔城寨（该省的南部边界直到韦累河），于年为意大利人热西帕夏以埃及总督名义占领。年阿赞德人苏丹们承认了埃及的主权，象牙贸易从此由国家垄断，私商再也无权收购。年4月，埃及加扎勒省总督吕普通帕夏，在代姆一济贝尔向马赫迪的副将卡拉姆阿拉投降以前，把相当数量的军火交给了阿赞德人首领塞米奥、拉费和萨塞。这大概就是塞米奥在巴卡里附近能够战胜卡拉姆阿拉军队的原因。

孟格白图人

孟格白图人的住地很小，地跨韦累河左边大的支流博谋坎迪河两岸。最宽处从东到西不到一百四十公里，从北到南不到一百公里。但是孟格白图人在斯坦利来非洲以前已为欧洲人所知，因为德国人施魏因富特于年曾在孟格白图人苏丹穆恩扎那里停留，他对这个部族的手工业和建筑技巧深表赞赏。原来孟格白图人和库巴人一样，都有艺术天才，与周围的部族有明显的差别。说来稀奇，这两个在艺术上先进的部族所处的地理位置非常近似。虽然他们的住地相隔千余公里，但都正好是大森林的边缘，雨水丰富，在茂密的森林之间开垦出空地，土壤极为肥沃。

孟格白图人讲一种苏丹语，但在其口头传说中找不到象阿赞德人那样明显的来自北方的痕迹。王室所属的比提氏族最初来自阿伯特湖西南伊土里河上游、恰恰在密集森林和热带草原相毗连的边缘地带定居的比腊人或贝鲁人部族。十八世纪末，芒济卡酋长率领他的氏族向西北迁移。其子纳比安巴利是孟格白图王朝的奠基人。他在位时期约为年到年，征服的地方比上述孟格白图人地区要大，直抵韦累河中游。

纳比安巴利出色地组织了他的王国，但其基础与阿赞德人邻国有所不同。当他征服一个部族后，原来酋长依然留任，但他立即娶此酋长家族的一个女人为妻。这种婚配（共有六十余次）所生之子留在王室教养，以备将来到其母原属部族执政。但因育养成人总需二十年，纳比安巴利又使用一个更快速的统治方法。他在被征服的部落酋长家族中选出青年人（帕郎加），给予王族应有的教育，使他们返回原部落后得以传播孟格白图人的语言和习俗。

结语

卡拉姆阿拉在退却到代姆一济贝尔后，于年又被召回到科尔多凡。在此时期邦贾苏丹拉费为了处境更为安全，于年越过博木河，但在年与阿沃恩加腊苏丹贾比尔交战后，又不得不退往博木河右岸。到了同比利时人作战时，这些苏丹的态度各有不同。某些苏丹如塞米奥和朗济，毫不犹豫地在作战中投入几千骑兵去进攻马赫迪的信徒；而别的苏丹如比利、多鲁马则指挥武士屠杀了一些比利时纵队，但在年终于战败。

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