我们今天下的象棋,竟是远古时期产生的游艺

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象棋，古代称象棋为“象戏”,“橘中秘”、“橘中乐”也是古代的两种叫法。在《玄怪录》中,唐朝宰相牛僧孺曾经描述了这样一个神话故事:“巴邛人橘园,霜后两橘大如三斗盎。剖开,有二老叟相对象戏,谈笑自若曰:橘中之乐不减商山,但不得深根固蒂,为愚人摘下耳。…后来,人们正是根据这个故事,才以“橘中戏”“橘中趣”来命名象棋。中国象棋的历史也较悠久,我们无从确考它的起源,概括起来有以下几种说法:一、源自神农氏。《续藏经》中说:“昔神农以日月星辰为象,唐朝牛僧孺用车、马、将、士、卒加炮代之为棋矣。”二、源自黄帝。宋人晁补之在(广象戏格·序》中说:“黄帝之战,驱猛兽以为阵。象,兽之雄也,故戏兵以象戏名之。三、源自虞舜。据这种说法,舜造象棋来教他的儿子商均,另一说法是教其同父异母名叫“象”的弟弟,这才有“象棋”之说。四、源自武王。按照周礼的兵制,五人为伍,象棋各用兵卒五名,与周朝兵制相仿。五、源自印度。之所以这样说是因为象不产于中国,而产于印度。关于象棋的记载,战国时的典籍中就已经有了,宋玉《楚辞·招魂》中就可见到“蓖蔽象棋,有六博些”的说法。另外汉代刘向的《说苑·善说》中记载雍门周曾经这样对孟尝君说:“足下燕居,则斗象棋而舞郑女”。照一些学者的看法,雍门周口中所说的“象棋”,并不是后世的象棋,而是指六博中用象牙做的棋子。但有个事实不容争辩,即后世的象棋源于古代军事战争。另外,由于“楚汉相争,韩信作象棋以教士兵”传说的影响,后人在象棋棋盘里附加了“楚河汉界”这个名称。南北朝时,文学家庾信写了《象棋经赋》,北周武帝宇文邕则创制了《象经》。普遍的看法是,我国象棋的祖形便是南北朝时的象棋。北宋后期,现代象棋才真正定型。象棋的发展经过了很长一段时间,宋时的兵种又多了“偏”、“裨”二将,他们的行棋方法与现代象棋的“士”、“象”差不多。宋高宗时与成的和尚曾说:“今以板画路,中间界之以河,各设十六子:卒、炮、车、马、象等,俗谓象棋者是也。”另外再加上李清照《打马图经》附刻的象棋盘,这两者足可证明当时的象棋与今天的象棋已基本一样了。在宋代,象棋完成了一系列改革,其趣味性也有所增强。到了南宋,它几乎走入了每家每户。不管是民众还是文人雅土都很喜欢它,南宋的刘克庄、文天祥等文人就是象棋迷。刘克庄还曾作了一首《象棋诗》:吃然两国立,限以大河界三十二于者,一一俱变态。运地无虚发,冗卒要精汰。昆阳以象奔,陈涛以车败匹马郡令来,一士汲黯在献房将策勋,得隽众称快。大都博弈皆戏刷,象戏翻能学用兵。车马当存周战法,偏禅皆备汉官名。中军入面将军重,河外尖斜步平轻。却凭纹揪聊自笑,雄为刘项亦闲争!在《北狩见闻录》中宋人曹勋讲述了这样一个故事:金兵将宋徽宗及后妃们掳到北方,那个时候,康王赵构已在河南即位的消息还没传到大家的耳朵里,韦妃曾经用象棋占卜。她用黄罗包住棋盘,在纸上写下“康王”二字,然后将其贴在“将”棋上,焚香祷告:“今三十二子俱掷于局,若康王字人九宫者,必得天位。”说完把“将”子一掷,那枚将子果然落在九宫之内。我们当然不会完全相信这个故事,但至少可以由此得知北宋末年宫廷中已盛行象棋。明清时,象棋得到进一步的发展。明代嘉靖年问的大名士李开先是一代棋王,就连一些国手棋杰也不是他的对手,因此他非常自豪地在《前象棋歌》中说:“吾以棋名擅天下,后先访者纷相望。”象棋在清代的民间更为普及,清人所写《象棋歌》中就有“市夫牧童靡不能”,的确是当时情况的真实反映。乾隆年间涌现了大量的象棋高手,所谓九大流派也形成于此,他们互相竞争,切磋棋艺,大大提高了棋艺水平。明清不少象棋著作也纷纷涌现出来,如《适情雅趣》,徐兰著;《橘中秘》,朱晋桢著;《梅花谱》,王再越著;《竹香斋象戏谱》,张乔栋著等。这些象棋著作对于象棋的普遍开展起到了至关重要的作用。现在,象棋在广大民间已非常普及。不管是街头巷尾,还是河滨柳荫,或是茶馆棋室,到处都有捉对厮杀者和围观者的身影,在一场场紧张激烈的鏖战中,人们的身心得到了休息。由于它产生和形成于中国大地上,所以又称它为“中国象棋”。

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