商纣王我是如何一步步黑化的

作为现代人我们很多人都看过小说《封神演义》和90版的《封神榜》，商纣王作为其中大反派，他的恶可以说是罄竹难书，但是文学形象和历史形象毕竟存在很大的差异化，那么在历史中商纣王的形象到底是什么样的那？作为商朝在位52年的帝辛，他在后世的史书中的贬毁颇多，可以说是一片骂声，难道他在历史中的形象真的是这样吗？在春秋时期孔子的学生子贡就说过“纣王是由罪恶，但是他的罪恶，绝对不会像传说中的那样罪恶深重，他的这些罪恶不过是后世的人把所有的罪恶都强加到他一个人身上了。”但是子贡的话并不能阻止，后世之人往帝辛身上泼脏水。下面我们用比干来举例说明一下，在春秋早期，比干的记载是“比干谏而死”并没有说具体是怎么死的，到了战国时期，作为正面人物的比干，他的死法就生动了起来，细节描述更加的形象具体，屈原说比干是被身上捆绑着石头投入水中淹死的，吕不韦的门客说比干是被帝辛残忍的开膛剖腹死的。比干的死法随着时间的变化就出现了这些不同的版本，不过好在“酒池肉林”“炮烙”这两个词语还没有和帝辛挂上勾。到了战国中后期，韩非子为了劝谏秦王嬴政，让他防微杜渐，不要因为恶小就为之，就那可怜的商纣王举例子，说帝辛吃饭的时候从用象牙做的筷子开始，一点点的积累最终导致商朝的灭亡。“昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土鉶，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰：“见小曰明。”----韩非子在韩非子的这边文章中，帝辛的罪恶又多了，“酒池肉林”和“炮烙”，为了劝谏秦王，韩非子编造的这些故事，成为后世之人诋毁帝辛铁证之一。到了西汉，史学家司马迁在韩非子“酒池肉林”的基础上有添加了“使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”帝辛荒淫的形象丰满了起来，满足了读者对一个昏君的想象。在说西汉的另一位文学家、史学家-刘向，在位抹黑帝辛形象的工程中也添加了不少的砖瓦，例如，商纣王为了满足妲己的好奇心，让比干当众把自己的心剖出来。刘向在抹黑商纣王最大的功绩是把鹿台的面积扩大为“大三里，高千尺”，更详细的描写了“炮烙”的制作工程，并为“炮烙”这一刑法设计了贵宾观众-苏妲己，每次看到“炮烙”刑法苏妲己的脸上都会绽放满足而欣喜的笑容。在这一时期，通过文人的嘴，酒池的面积可以行舟，喝酒的人达到了三千人。到了晋朝，我们的医学家、史学家-皇普谧先生，运用他的医学知识更加专业、形象、具体的描写了比干被刨的心脏，而且还添加了商纣王为了满足妲己想知道胎儿在母体中的样子，下令解刨了怀孕的妇女，最为难能可贵的是，在皇普谧先生的笔下鹿台的建筑面积是刘向的高十倍，也就是“高千丈”，那么请问皇普谧先生，这么的面积，该用多少吨的塔吊那？一千多年时间，这些文人墨客，运用自己手中的笔，让帝辛的形象开始面目可憎起来，浑身上下没有一点干净的地方。既然是昏君当然要和妖妃配对了，在《尚书》武王伐纣中的“听信妇言”到《国语》“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷”再到《吕氏春秋》“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”这些还属于不太离谱的合理推断。时间越往后来，想象就越发的生动形象，知道后来《封神演义》的出现，《封神演义》由于是文学作品，没有史学家的顾虑，加上历代史学家和文学家，提供的“黑材料”，演绎出的故事更加的神乎其技，千古妖妃的名头也就落到妲己的头上。苏妲己是作为战利品进入到纣王的后宫，当时的纣王已经60多岁的垂暮老人了，面对年轻漂亮的苏妲己，帝辛把妲己作为宝贝，作为帝王这并不算什么过分的事情。结合当时的社会环境，商朝是一个敬仰上天的王朝，很多的事情都是要巫师占卜问挂才可以实行的，作为一个女人，她的力量终归是小的，所以说帝辛听信妇人之言这一点显然是不成立的。苏妲己是作为奴隶的身份进入纣王的后宫，身份卑微，即使她作为宠妃，她又有多大的力量去和上天抗衡那，殷商王朝设不设立酷刑，增补增加赋税，不是一个妃子所能决定的，再加上帝辛作为一国之君，能战善战可能可以一个女子左右吗。作为周朝，想要打败强大的殷商王朝，光靠军事实力是显然不可能的，那么他只有抹黑统治者帝辛让他和他的人民离心离德，让民心想着周朝，这样才能为打败殷商增加筹码，再加上后世的不断有文学和史学的抹黑，出现了今天我们所看到的从头黑到尾的一代昏君商纣王。

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