撞脸多款文物,这对ldquoCPr
在起头当日的正题前，先考考你的见识——
下列文物别离出自三星堆遗迹和金沙遗迹，就教哪个是三星堆新出土的金面具？
再问，下图哪个是三星堆的铜鸟？
选不出来？彷佛长得都差未几？啊，这不是反复选项吗？没相干，官博也分不太清。
确实谜底原来是如许的：
不只多款文物屡次撞脸，此次三星堆遗迹祭奠区（5号坑）方才出土的金面具，还胜利“挤掉”金沙遗迹里的金面具，成了国内同时间最大的金面具。
▲金沙遗迹金面具图源
金沙遗迹博物馆那末题目就来了，为甚么三星堆遗迹和金沙遗迹会有这么多这么像的文物？他们又有甚么相干？
01
“同款”大清点，你有我也有
咱们最为熟练的三星堆青铜大立人像，你必定想不到在金沙遗迹博物馆也有一个。
▲左为金沙小铜立人像，右为三星堆大铜立人像
他们都高高站立，双手围绕放在胸前，手中理当曾经都持握过从双手间交叉而过的器物。
假如不小心看五官的长相，他们的脸形也格外相似，都偏国字脸，方方正正的，显得全面神态更肃静了。
最最显然的不同，大约不过金沙的是个小铜立人像，全面算下来快要20厘米，而三星堆则是大铜立人像，2.61米熟悉一下，大约也即是13个金沙小铜立人像那末高吧。
自然，假如你小心看的话照旧能发觉他们的帽子、发饰、衣服都有轻微的不同，例如比拟之下三星堆大铜立人衣服更奢华，有学者觉得理当是一种陈旧的祭服。
▲三星堆大铜立人像个别
但不论是从外型特性照旧人物抽象来看，说他们俩是一家的，信托也没有人会质疑。
不只这些“手办”宛如，你也能在金沙和三星堆遗迹找到同款“印花”。
金沙遗迹金冠带的纹饰与三星堆遗迹金杖上的纹饰和錾刻工艺险些一模同样，偶尔采取了描摹工艺。
▲左为金沙遗迹金冠带，右为三星堆遗迹金杖
一鸟、一鱼、一箭和人头图案的组合，根底即是他们点缀纹路的标配了，纹饰的构图也相当简便。
▲金沙遗迹金冠带纹门路图
▲三星堆遗迹金杖纹门路图
两个遗迹的鱼、鸟、箭纹千篇一律，不过金沙遗迹金冠带上的人头图案有所改变。而对于这个纹饰当面有甚么寓意，当前也还没有产生统一说法。
部份大师料到，图案中的鱼、鸟图案原来是鱼凫王朝的徽号、标识，是一个代表性纹饰。
在古蜀传闻中，有着“三王二帝”的说法，他们别离是蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开通五代蜀王，鱼凫是第三代君王。
▲三星堆遗迹青铜花果与立鸟
相传，鱼凫氏同蚕丛氏都附属于蜀山氏遗迹，都是黄帝以后。鱼凫氏由岷江上游南下经灌口投入成都平原，击败了那时成都平原上的霸主——蚕丛氏。
胜者为王，鱼凫氏在三星堆蚕丛氏的根底上修都门，建设起真实意义上的古蜀王国——鱼凫王朝。
▲咱们熟练的极目人面具，也是蚕丛面具
而另一种说法是，三星堆金杖上的鸟鱼图象原来是意味着上天入地的功用，是蜀王用来通神的法器。当前学界广大认同的是金杖为古蜀国政教合一体系下的“王者之器”，意味着王权与神权。
除了以上青铜立人像和同款纹饰，俩遗迹出土的浩瀚文物，特为是青铜器、金器、玉器、石器等，他们的器类、形制和纹饰都格外宛如，很大一部份以至基到底同。
▲左为金沙遗迹动物点缀玉璋
右为三星堆遗迹动物点缀刃玉璋
格外要提到的是金沙遗迹和三星堆遗迹锤打青铜器的工艺一致，都有锤打的金成品，在锤打的金属成品上再有錾刻、彩绘的图案。
这在同时间的其余青铜文化中并未几见。
02
“三观”符合，欢乐“崇敬”
即使咱们当日从舆图上看，金沙遗迹和三星堆遗迹同省不同市，一个在成都市，一个在广汉市，就连导航软件也会告知你，需求开上一个多小时的车能力今后地到彼地，但他们都位于成都平原，都处于曾经或者存在的古蜀文化运动畛域以内。
▲从金沙遗迹到三星堆遗迹
有道理的是，同个运动畛域内的金沙和三星堆遗迹祭奠区都开掘出了大批象牙段、象牙尖等象牙成品，更需求留神的是，当前放眼整此华夏区域，就惟独他俩的遗迹发觉了如斯集结的象牙。
▲金沙遗迹祭奠区象牙
大师料到这些象牙或者紧要用于祭奠运动。
咱们上过史籍课都熟悉，成都平原在营建都江堰往常，河道永恒浩瀚成灾。
而华夏古代方术家就实用象牙神力殴杀水神之法，据此就斗胆料到，受洪灾所困的古蜀人或者觉得象牙具备镇杀水中精怪的效用，是以将象牙用于祭奠。
金沙遗迹出土的肩扛象牙纹玉璋，就复原了古蜀人用象牙停止祭奠运动的场景。
▲金沙遗迹出土的肩扛象牙纹玉璋及其线图
玉璋上描摹了两组人像，他们头戴高冠，方耳方面颊，身披长袍，还在肩上扛了象牙。这一抽象与三星堆出土的“祭山图”玉边璋上的图案同样相似。
▲三星堆遗迹出土的“祭山图”玉边璋及其线描图（个别）
这些外型新颖的小人，被觉得或者是祭师或巫师。
而追根溯源，宛如的祭奠文化当面是金沙遗迹和三星堆遗迹相似的崇敬。
除了咱们一起头讲到的，他们在金冠带的纹饰与三星堆遗迹金杖上的纹饰中呈现的对鱼凫的前辈崇敬之外，俩遗迹对于太阳的崇敬也有迹可循。
▲左为金沙遗迹太阳神鸟首饰
右为三星堆青铜神树中的太阳神鸟
咱们当日熟练的金沙遗迹标识性的太阳神鸟首饰，大大都学者都觉得它即是对“金乌负日”这一传闻的印证。
太阳和神鸟都被邃古先民用来抒发对太阳，对光泽的神往。太阳让万物苏醒，产生性命的成长。金沙青铜立人像上的太阳形冠、青铜眼形器等，都来自于太阳崇敬。
▲金沙遗迹青铜立人太阳形冠
俩遗迹祭奠器物提醒出的是联合的宗教崇奉，是同享一套代价编制。
03
良久良久往常，咱们是一家
早在多年前，在三星堆1、2号祭奠坑被发觉时，外界就不停在料到，三星堆遗迹和金沙遗迹之间有无相关，能否存在亲切的接洽。
当咱们翻出金沙遗迹和三星堆的地位筛选来看时，发觉他们有着联合特性：北面是世俗空间，南面是宗教空间。
▲金沙遗迹共发觉多座墓葬
除了祭奠坑、墓葬有相似的方位系统，三星堆和金沙遗迹的城墙、屋宇、祭奠高台也都是西北-东南走向。
有大师还依据三星堆遗迹一期屋宇陈迹，以及金沙遗迹祭奠区遗留的开发陈迹，复原了两大文化的大型干栏式开发。
▲左为金沙遗迹开发复原，右为三星堆开发复原
基到底同的屋宇范例，袭用的是相似的开发本领。在成都平原统短暂间的相邻区域，惟独他们采取了干栏式开发。
用三星堆遗迹考古开掘施行领队冉宏林的话来讲，“不论是最直觉的从出土器物上，照旧两个遗迹的地位筛选，以及遗迹内屋子、墓葬这一系列的方位，个中都能看出两者之间的持续性，也许说是一脉相承的相干。”
▲相亲相爱一家人图源四川日报
曾经，在三星堆遗迹开掘之初（大约在年），统统大师、学者都曾近乎一致地预言：
三星堆文化在商朝晚期因某种外来的弗成反抗的气力倏地断裂灭亡以后，他的余存宛如在滚滚洪流中漂浮而去的诺亚方舟，永久地离开了成都平原，再也没有归来。
在这段史籍中，空出了约年的时光。在这年里，蜀地到底产生了甚么？绚丽的三星堆文化又去了那儿？
没有人熟悉。
而金沙文化填补了这一空缺。他们同属于古蜀文化，是统一支人群所缔造的两个不同时间的中央遗迹。
他们一同和成都平原史前古城址群（宝墩文化）、战国船棺遗迹联合构成了古蜀文化从滥觞、进展到灭亡的大概流程，是中原文化的急迫构成部份。
时隔35年以后，对于三星堆祭奠区的考古开掘重启，开掘出的文物又改革了众人的熟悉：当前发觉分量最重、体量最大的一件金面具；初次通过科学开掘出土的，国内最大的圆口方体铜尊……
▲三星堆遗迹最新出土的金面具
即使三星堆及金沙遗迹到当日再有很多未解之谜，例如古蜀国事怎么消逝的？他们能否有文字记录？何以到如今都没有发觉任何的文字纪录……
但这并能够碍咱们在一次次的发觉、谋求、发问中，窥见史籍的到底和文化和玄妙，去看看已往的人们曾经走了多远。
结尾的结尾，做为古蜀文化的两个急迫构成部份，假如想要更好的熟悉古蜀文化，那末这边发起你：
本文经受权转载自
转载请注明：http://www.abuoumao.com/hykz/1165.html
