中国传统民族文化,少数民族文化,姓名

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小编认为，姓名是标志社会结构中的一种血缘关系和区别个人的标志符号。姓名是姓与名两部分的组合。姓一般是继承的，并为家族成员所共有，一般与名或字连用。五千多年前，中国便开始采用世袭姓氏。

姓氏是姓与氏的合称，用以标志家族系统。在我国先秦时代，姓与氏有严格区别，男称氏，女称姓；氏别贵贱，姓主婚姻。贱者有名无氏，同姓百世不婚。姓源于母系社会，是为了实行氏族外婚的需要。氏源于父系社会，是随私有制的出现而产生的。秦汉以后，姓氏混一，不再区别。

在我国历史上出现过的多个姓氏中，约有多个来自兄弟民族。当今常见的慕容、令狐、鄂、朴、罗、龚等汉姓就来源于少数民族。

我国古代少数民族的起源、发展、迁徙和相互融合吸收，以至于消失的情况是相当复杂的，因而，与之相伴随的姓氏也很少有一脉相承，延续至今的。许多当代少数民族的姓氏，与古代民族几乎找不出什么关系。“现代少数民族的溯源很少有超过唐代的。”“大量唐以前的民族走完了自己的历程，唐以后的民族在边远地区与汉族接触较少而新发展起来”，因而他们的姓氏，有的受到汉族的影响，有的却仍保持着鲜明的民族特色。关于姓氏的起源，国内外学者多认为图腾是最早的源泉，即最初的姓氏来源于氏族、胞族、部落、民族或家族的图腾名称。这并不是说所有的姓都源于图腾。

“图腾”一名，最早出现在18世纪末的文献中。英国商人丁●朗格在《印第安旅行记》一书中，为了记述印第安人相信人与动物存在血缘亲属关系的信仰，而首先使用了这一词。印第安人中用此词语的群体，赋予该词的意义是“他的亲族”。我国学术界对于图腾主义(包括图腾崇拜、图腾制度等)的介绍和研究，始于本世纪初。严复在年翻译英人甄克思的《杜会通诠》一书时，把“totem”译为“图腾”，三十年代以后，我国学术界有关图腾的论着渐多，有的强调宗教起源于图腾主义，有的涉及到姓氏源于图腾，有的则认为图腾崇拜是生殖崇拜。1我国读者-般把“图腾”理解为“亲属的标记”或“亲族”与“标记”。

法国学者杜尔干说：图腾群体自信出自图腾，图腾既做徽帜，亦做他们共有的姓。若图腾为狼者，各员皆信他们曾有过狼祖，他们亦各有狼性。于是他们就自称为“狼。

中国古代学者也认识到姓与图腾有关，《说文》云：“姓，人所生也。”《白虎通●姓名篇》日：“姓，生也，人所察天气所以生者也。”《论衡●诘术篇》谓：“古者，因生以赐姓，因其所生赐之姓也。”

可见汉代的人已认为“姓”来源于生人之物“图腾”。

图腾起源于旧石器时代中期，属母系氏族社会的早期阶段。人们一般以动物、植物、无生物或自然现象为图腾。这种情况，在古今中外的许多民族中都得到大量的佐证。

英国人罗伯特●哈特最早发现中国姓氏与图腾有关，他在年由广州寄给摩尔根的一封信中说：中国人称民众为百姓，意指“一百个家族的姓。”现在，在这个国度约有个姓常见的，因为闫福卿等着的《中国姓氏汇编》中收有中国姓氏个引者注其中有些姓与动物、果实、金属、自然事物等有关，如马羊、牛、鱼、禽、凤、李、花、叶、米、林、江、丘、水、云、金、皮、毛等等。在中国许多地方遇到很大的村庄，全村只有一个姓。正如北美洲的印第安人夫与妻不属同一部落一样，中国人的夫与妻也总是属于不同的家族，即不同姓。在我国少数民族中，以图腾名称为姓或由图腾名称演变为姓的例子非常多，最典型的可能是彝族。彝族过去的图腾，至少在五六十种以上，有獐子、绵羊、崖羊、水牛、绿斑鸠、黑斑鸠、白鸡、蛤蟆、黑甲虫、象牙、茭瓜、细芽菜、香茗草、芭蕉菜、猪槽、饭箩、谷、竹、马、鸡、凤凰、河川、树木、水鸭、蜂、鸟、虎、獐、黑、梨、鼠、猴、布、黄牛、白、水、蛇、龙、地、山、酒壶等等。羌，傈傈、白、阿昌、满、赫哲、土家、珞巴、哈尼、瑶，苗、侗、布依、鄂温克、鄂伦春等少数民族中都能举出不少例子。

我国少数民族姓名制度大致有以下类型：

1.基本上保持本民族的人名称谓。这种类型的有大部分藏族和蒙古族，全部维吾尔族和哈萨克族。

2.有姓有名，姓名连用的。有回、俄罗斯、白、羌、毛南、京、壮、满、朝鲜、布依、瑶、东乡、仫佬、仡佬、赫哲、黎、达斡尔、侗、土家、阿昌、畲、撒拉、土、保安、裕固、普米、水、鄂伦春、鄂温克、纳西、锡伯等，大约有40多个民族，其中包括15个有姓连名制的民族。这些民族使用的姓，有的是本民族传承的姓；有的是吸收(或叫“借用”)来的汉姓；有的是由民族图腾名称等音译而来；有的是由民族姓的音译或意译而来的；有的来自古代氏族或家族名称；有的由历代王朝赐予；有的来自与汉族男性通婚中。情况是多种多样的。

3.无姓有名。包括傣、傈僳、裕固、藏(大部分)、门巴、布朗、拉祜、高山、部分苗和部分独龙等族，大约有10多个民族。需要说明的是，藏族中的贵族是有姓氏的，过去只是占人口绝大多数的普通百姓没有姓。贵族的姓氏最初源于氏族部落的称谓，后来有许多贵族以封地和房名为姓承袭。解放后，尤其是改革开放以来，藏族广大群众与外界的交往越来越多，各地的经济往来及社会活动日益频繁，名字的相重带来许多不便，本应属个人专有的称谓却经常出现相同“撞车”，因而，除出现了一部分汉名(多数是知识分子与国家公职人员，在民族名字外，另起的汉名)外，有些藏族同胞把自己的名字作为姓来给子女命名。如强巴夫妇，给自己的男孩取名为强巴旺堆，给女儿取名为强巴曲珍，“强巴”就有了“姓”的意义。这当然只是一种萌芽状态的文化现象，估计会形成一种趋向。

4.连名制。我国采用这种人名结构的少数民族约有20多个使用姓的连名制民族多数是南方民族，如彝、哈尼、傈僳、纳西、拉祜、白等族；不用姓的连名制民族，主要是北方的信仰伊斯兰教的兄弟民族。

小编认为少数民族姓名文化是个大课题，上述文字仅仅是粗线条的勾画，要更详尽地了解，必须更深入地学习和研究。

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