文史杂谈1上古文明谜不谜沧海桑田象不

对于华夏上古文化之谜，有些确实是谜有待进一步发现和考证，而有些则是人为之谜。

三星堆和金沙遗址出土了大量的象牙，就有人认为四川盆地不产大象，这些象牙是古蜀人与域外的人群通过贸易、交换而获得，甚至都“揭秘三星堆出土古印度象牙”，于是成为文化外来的一个“有力”证据了，汗。

这个世界每时每刻在不断地变化之中，所谓沧海桑田，现在的四川已大象踪迹，怎么就能认为洪荒时期的四川盆地也没有大象呢？

三星堆年代上限距今±年，大致延续至距今年左右，即从新石器时代晚期至相当中原夏、商时期。

近几十年来，河南安阳妇好墓、山东大汶口文化遗址都发掘出土了大量的象牙和象牙器（杯、筒、琮、珠、手镯、臂饰、项饰、耳饰等），难道大汶口文化、商文化都是“舶来品”？

其实，商代产大象早就有定论。年，岑仲勉发表《楚为东方民族辨》曾转述胡厚宣《楚民族源于东方考》的观点说：“商为服象之民族，春秋、战国时楚犹有象，且以供役”；“文革”中，竺可桢在其名篇《中国近五千年来气候变迁的初步研究》内又综括年胡氏发表的论文《气侯变迁与殷代气侯之检讨》道：在武丁时代的一个甲骨上的刻文说，打猎时获得一象。表明在殷墟发现的亚化石象必定是土产的，不是如有些人所认为的那样都是从南方引进来的。华夏九州的中州河南，古称为豫州，这个“豫”字就是一个人牵了大象的标志，这是文化定格。大汶口文化遗址和安阳妇好墓出土的象牙器，说明黄河流域是曾经的大象乐园。

中原之外，约为公元前-前年的河姆渡文化也出土了一系列象牙制品，说明五到七千年前，长江流域下游地区也是大象的生活范围。

那么长江上游地区呢？《华阳国志蜀志》“其宝则有……氂、犀、象……之饶”，记载有大象生存的踪迹。《山海经中山经》：“岷山，江水出焉……其兽多犀、象”（5.）；“鬲山，……而东流注于江……其兽多犀、象、熊、罴，多猿、蜼”（5.）。上古的四川地区有大象生存也是定然无疑的。

上古时期，华夏大地是众生的乐园。《山海经》记载的大型生物除大象外，还有犀、熊、罴、虎、豹、狼、麋、鹿、牦牛、羚羊、獐、麂、牛、马、猿、蜼等等、等等，是真正生物多样性的家园。由于人类的不断壮大，不断杀戮野生动物，因害（“是食人”）而杀、异（不同见）而杀、因贵（可制做奢饰品）而杀，导致物种不断灭绝以致绝迹，后代无所见而称为“荒诞”“怪异”了。

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