读柳宗元箕子碑,看箕子如何做人,争取

柳宗元的《箕子碑》，是他因参加王叔文集团的政治改革，被贬官至边郡后心情低落时，借赞美箕子来寄托自己的信念和抱负而写的碑文。读柳宗元的《箕子碑》，可以学到箕子是如何做人的，如果照其做了，还能争取当个柳宗元眼里高尚的人。箕子《箕子碑》（原文略）开头就说：“大凡道德高尚的人，他们的处世原则有三种：一是蒙难时仍能保持正直（纠正人违法作乱）；二是将法典（大道）传授给圣明的君主；三是教化人民。”下面就来逐条评析这三种处世原则。一。蒙难时仍能保持正直（纠正人违法作乱）这一条说的是人在蒙难，或者低潮时应该怎么办？先看箕子是如何做的吧：在殷纣王当政时，正道被违背扰乱，上天的震怒不能引他的警戒，连圣人的教导也不起所用。面对纣王的暴政，耿直的比干敢于进谏却被刮腹而亡；偏激的徽子为保家族周全而投奔异邦。他们这样做已经是仁者的作为了，但无益于殷朝的社稷祭祀，所以箕子不能照此行事。箕子的做法是：首先极力劝说纣王，以纠正其错误做法。当他见到纣王每次用餐时都使用象牙筷子，就上前进言：使用象牙筷子必须要用玉怀，而玉怀则肯定要装奇珍异禽食用，这样恶性循环下去是非常浪费的，绝不能提倡！箕子剧照可商纣王对箕子的苦心谏阻根本不听，仍然暴虐无道，他整天酗酒淫乐而不理政，挥霍无度。并将箕子（是商纣王的叔父）囚禁起来，像奴隶一样羞辱他。但箕子身处昏暗之世而不走邪道；面临衰败的国家而不消沉。这就是“蒙难时仍能保持正直”。感悟：箕子的这种处世原则值得我们借鉴。当我们不幸遭遇蒙难，或者暂时遇到困难，人生之路落入低谷时，应该参照箕子的做法，首先找到问题产生的根源，如果来自于上级领导的错误或者误会，可以耐心地指出与劝导（注意不要像比干那样粗暴顶撞，更不能像徽子那样采取叛逃的态度）；如果是外界不可抗力因素造成的，则不用消极低沉，而应该积极应对，或者养精蓄锐、合理避让，以待厚积薄发。二。将法典（大道）传授给圣明的君主等到天命已经改变，即周朝灭亡商朝，百姓已经走上了正轨后，周武王询问箕子怎样顺应天命来治理国家。箕子于是便将夏禹传下的《洪范九畴》陈述给武王听，史称箕子明夷。周公旦得依此法建立国家法律、法规，后来还设立了大典章制度。让周朝逐渐强盛起来。箕子画像这就是将法典（大道）传授给圣明的君主。箕子这条处世原则给我们的启发是：当境况改变或遇到好的领导时，就应该毫无保留地将自己的聪明才智贡献出来，以辅佐统帅们创造佳绩，让国家（或者集体、单位）创造出良好的社会与经济效益，同时自己也能从中受益。三。教化人民到了周朝封箕子于朝鲜地方时，他顺应大道，教育感化当地的俗人，目的是传播汉族的传统美德，让夷狄蛮荒学习中华民族先进的文化，这就是教化人民的处世原则。箕子朝鲜箕子这条处世原则给我们的感受是，自身具备优良品质还不够，如有机会还应当大力宣扬、传播优秀的道德价值观念（如现在国家提倡的“社会主义核心价值观”），以携同广大民众共同进步，最终达到共同成长、共同富裕的目的。柳宗元的《箕子碑》最后提到：箕子同时具备了“蒙难时仍能保持正直（纠正人违法作乱）；将法典（大道）传授给圣明的君主；教化人民。”这三种处世原则，所以他是具有崇高品德的人。我们在学习了柳宗元的《箕子碑》后，可以借鉴这三种处世原则，争取做个具有崇高品德的人。相信大家一定可以的。总之，读柳宗元的《箕子碑》，可以学到箕子是如何做人的，如果照其做了，还能争取当个柳宗元眼里高尚的人。柳宗元柳宗元简介：（公元年—公元年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。他与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达余篇，其文章的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。箕子简介：箕子，子姓，名胥余，殷（今河南省安阳市）人，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道与当时朝代不合，且志向不一致，故出走东方，后建立朝鲜，其流风遗韵，至今犹存。箕子与微子、比干，在殷商末年齐名，并称“殷末三仁”，在孔子《论语·微子》中曰：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”箕子塑像本文由“老wu侃国学今用”原创，欢迎

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